起源

柴姓主要源自：姜姓。

柴姓，中華姓氏，部分源于炎帝的姜姓，部分出自春秋時期齊文公十八世孫高柴，屬于以先祖名字為氏。來源一為姜姓，一為蒙古族。

柴姓在全國分布較廣，尤以河南、山西、河北多此姓，柴姓是當今中國姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口較多，如今柴姓人口一百三十五萬多人，約占全國漢族人口的百分之零點一。

柴姓起源一

據(jù)《通志》載：“柴氏，姜姓。齊文公子高之后。高氏傒，以王父字為氏。十世孫高柴，仲尼弟子。柴孫舉，又以王父字為柴氏。漢有棘蒲侯柴武。裔孫守禮。五代周太子無子，以守禮子榮為嗣，是為周世宗。”《姓考》載：“齊大夫高張食采于柴，因氏?！庇帧肚Ъ倚铡份d：“平陽郡?！苯棺鞑袷蠟槊鞒跗疥柨ず槎床窦以?莊)移民。

柴姓起源二

源于鮮卑族和氐族、羌族等，出自東漢時期鮮卑吐谷渾部，屬于文化上漢化改姓為氏。東漢初期的鮮卑吐谷渾部，漢史中亦稱阿柴虜、貲虜。

在東漢史籍中，“貲”原來是游移不定、 取柴(木)為寨的意思，與“砦”通義，特指北方少數(shù)民族的棲息之地，因其部落“師行野次，豎散材為區(qū)落，名曰柴籬”而得其稱，在歷史地理上多指“上谷以西至燉煌間”，即今北京延慶至甘肅敦煌之間的北方河套至隴西的廣博之地。

在東漢桓帝執(zhí)政時期(西元146~167年在位)，“阿柴虜、貲虜”專指不同于東部鮮卑的西部鮮卑檀石槐所部。其時，在檀石槐領(lǐng)導(dǎo)的龐大鮮卑組織中，實際上不僅有吐谷渾部，還雜有大胡、丁令(高車)、西羌等諸多北方游牧民族，基本上是原來在匈奴統(tǒng)治下的鮮卑民族及其他北方民族。自北匈奴單于北遁之后，統(tǒng)稱為鮮卑。

在檀石槐逝世后，鮮卑組織迅速解體，其吐谷渾部相對獨立于其他鮮卑部落而存在了很長的歷史時期。

吐谷渾，原為人名，是遼東鮮卑族慕容氏單于涉歸之庶長子，涉歸分戶七百使別部以牧。公元四世紀初，單于涉歸死，其嫡子奕洛環(huán)(一作若洛環(huán))繼為單于，與吐谷渾不和。吐谷渾遂率所部西遷上隴，止于佨罕(今甘肅 臨夏桴罕山，古稱大力加山)，以此為據(jù)點，子孫相承，逐漸發(fā)展。

當時，原居于大力加山的著民為氐族、羌族部落，其中有念氏部族，按地域分布，當屬于氐族，后漢史中統(tǒng)稱其為氐羌。吐谷渾部 利用強大的軍事力量 攻打分散于大力加山地區(qū)的各個氐族、羌族部落，吞并和融合了氐、羌各部，使吐谷渾部迅速擴大，成為當?shù)貜姴浚⒔y(tǒng)治了今青海、甘南和四川西北地區(qū)，包括該地區(qū)的羌族部族。之后，吐谷渾部仿漢制建立了準國家機構(gòu)。

在吐谷渾部一度強大的歷史上，赫赫有名的君主吐谷渾·樹洛干、吐谷渾·阿豺、吐谷渾·慕及吐谷渾·慕利延，都是念氏的兒子，他們在念氏的精心培養(yǎng)下，個個都成長豪杰。

從東晉安帝司馬德宗義熙七年~南朝宋 孝武帝劉駿元嘉二十九年(西元411~452年)，在王后念氏的教導(dǎo)下，四兄弟遵行了吐谷渾·視羆所開創(chuàng)的“舍幼立長”的優(yōu)良傳統(tǒng)，推行了“兄死弟及”的王位繼承制度。在西秦、南涼、北涼、大夏國等對吐谷渾王國虎視眈眈之時，四兄弟審時度勢，發(fā)奮圖強，巧妙地斡旋于這幾個鄰國之間。對內(nèi)，他們實行了輕徭薄賦的休養(yǎng)生息政策，

大力發(fā)展生產(chǎn)，并積極招集撫納周邊羌、氐、戎等少數(shù)民族和鄰國失業(yè)的老百姓。對外，在積極與鄰國結(jié)好的同時，也乘其相互爭戰(zhàn)、自顧不暇的時機，坐收漁翁之利，向四邊擴展吐谷渾的勢力。由于窮兵黷武，幾個曾在中國西北橫行一時的羌、氐部落國家很快走向了滅亡，而吐谷渾王國卻迎來了自己的強盛時期。

這一時期，吐谷渾·阿豺向南方挺進，拓土到了四川松潘(龍涸)、黑水縣蘆花鎮(zhèn)東北一帶(今甘肅平康)；吐谷渾·慕向東推進，將吐谷渾的東邊疆界擴展到了渭河之源、三秦之邊；吐谷渾·慕利延則向西遠征，將吐谷渾的勢力延伸到了喀喇昆侖山，并一度從新疆且末南征，征服了于闐、賓(今克什米爾地區(qū))諸國，使吐谷渾王國在當時成為西北地區(qū)舉足輕重的強國。

至南北朝時期，吐谷渾部漸有城固居，基本上改用漢語、漢字，并與北魏王朝及南朝諸國有密切交往。到了公元南朝陳，其王吐谷渾·夸呂自號可汗，建都于伏俟城(今青海湖西二十二公里處)。到隋開皇十一年(西元591年)，隋文帝楊堅曾以光化公主妻其王。隋煬帝楊廣大業(yè)五年(西元609年)，隋煬帝出隋軍盡取其地，設(shè)置了西海、河源、鄯善、且末四郡。到隋朝末年，吐谷渾部又乘中原內(nèi)亂之機復(fù)其故地。唐太宗李世民貞觀九年(西元635年)，唐王朝遣大將軍李靖率大軍擊破吐谷渾部，改立吐谷渾·諾曷缽為可汗。唐貞觀十四年(公元640年)，唐王朝以弘化公主妻吐谷渾·諾曷缽，賜改姓李，加封其為青海王。唐龍朔三年(公元663年)，吐蕃王朝攻破其國，吐谷渾·諾曷缽率殘部奔涼州。至唐高宗李治咸亨元年(公元670年)，吐蕃盡據(jù)吐谷渾部原屬地。唐咸亨三年(公元672年)，唐朝政府遷其部于靈州地區(qū)，并專置一安樂州，以諾曷缽為刺史。而吐蕃王朝在后來占據(jù)靈州后，吐谷渾部更東遷至朔方、河?xùn)|兩郡一帶。

到了唐末五代時期，在諸多地方蕃鎮(zhèn)割據(jù)勢力彼此之間的拉鋸戰(zhàn)中，吐谷渾部支離分散，部族人等散處于中原各地，相對集中于燕云地區(qū)。

到了大遼耶律·阿保機天顯十一年(公元936年)，燕云地區(qū)割屬契丹部，這部分吐谷渾人便臣役于契丹，后世文化上多融合于漢族或其他民族。而留居在青海地區(qū)的吐谷渾遺民，今有學(xué)者認為即為現(xiàn)代少數(shù)民族中土族同胞的先民。

在文化上融合于漢族的原吐谷渾部族人中，有取漢史故稱為文化上漢化姓氏者，稱阿柴氏、阿貲氏，后省文簡化為單姓柴氏、貲氏，世代相傳至今，是為華北柴氏。正確讀音作zhài(ㄓㄞˋ)，今音讀作chái(ㄔㄞˊ)亦可。

柴姓起源三

源于蒙古族，屬于文化上漢化改姓為氏。

⑴.蒙古族柴爾吉惕氏，源出成吉思汗鐵木真的開國功臣阿剌忽失所屬的吉惕忽里部，在成吉思汗大分封時，阿剌忽失管轄五個汪古千戶，柴爾吉惕氏是吉惕忽里部的一個分支，以部為姓。在明朝中葉以后，明朝賜降明有功的蒙古人柴爾吉惕氏即以原部族名稱首音的諧音漢字為漢化姓氏，即改漢字姓為柴氏

⑵.蒙古族海鳩特氏，源出成吉思汗鐵木真左帳衛(wèi)隊的稱呼，蒙古語“海鳩特”的漢義即為“偏坡、旁側(cè)”，延伸義為“左側(cè)護衛(wèi)”。其在元朝末期即有改漢字姓為柴氏者。

⑶.蒙古族哈吉古特氏，原為回鶻民族，其實為西夏黨項民族的一支，后在大蒙古汗國時期歸附于成吉思汗，稱“哈吉古特”，漢字義為“遵從圣者”，后多改漢字姓為柴氏。

蒙古族柴氏正確讀音皆作chái(ㄔㄞˊ)。

柴姓起源四

源于滿族，屬于文化上漢化改姓為氏。據(jù)典籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：

滿族賽密哷氏，亦稱塞蒲里氏，源出金國時期女真白號姓氏，以姓為氏，滿語拼音為Saimire Hala，是滿族最古老姓氏之一，為滿洲巨族，人口眾多，世居薩哈爾察(今黑龍江北岸 布列亞河流域)、齊齊哈爾、長白山區(qū)和黑龍江沿岸等地，后多改漢字姓為柴氏、賽氏等。隨后達斡爾人中也出現(xiàn)柴姓。

滿族柴氏正確讀音作chái(ㄔㄞˊ)。

簡介

柴姓在全國分布較廣，尤以河南、山西多此姓，其人口約占全國漢族人口柴姓的百分之十三，另外，河北亦多此姓，兩省柴姓約占全國漢族柴姓人口的百分之二十。柴姓是當今中國姓氏排行第一百二十七位的姓氏，人口較多，如今柴姓人口一百三十五萬多人，約占全國漢族人口的百分之零點一。

柴姓改姓盧

浙江磐安“九支盧”，出自宋工部尚書越國公盧琰。宋初，盧琰“挾孤、義不臣宋”而退隱靈山（今浙江省磐安縣新渥、深澤一帶），九個兒子自此繁衍，成為盧姓在浙江的始祖。盧琰生于公元900年，祖籍河南洛陽玉川，祖上三代為唐朝宰相，父親文紀，為后唐清泰間越州刺史。到了后漢，盧琰開始進入仕途，成為郭威手下大將。后漢隱帝劉永佑繼位，荒淫無道，聽信佞言，濫殺無辜，將邊疆重將郭威家眷扣押為質(zhì)，想召回郭殺之。郭威得知，十分吃驚，急忙召集眾將商議。盧琰進言：“隱帝無道，后漢氣數(shù)已終。與其回京受縛，不如率兵討伐?！庇谑枪受娀鼐?，隱帝駕崩，郭威黃袍加身，改國號為周，史稱后周，封盧琰為尚書，輔佐后周。郭威死后，傳位于繼子柴榮，史稱周世宗。世宗授盧琰為檢典尚書，并封為“榮祿大夫上柱國贊治尹開國上將軍”“食祿三千七百戶，賜金緋魚袋。”當時，除盧琰外，趙匡胤也是周世宗柴榮的結(jié)交，深得信任。盧、趙二人被周世宗稱為“股肱”。顯德六年(公元959年)，世宗駕崩，太子柴宗訓(xùn)即位，是為恭帝。一時間，孤兒寡母，權(quán)威難展，朝權(quán)被趙匡胤、陶谷等所掌握。次年，陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，成為宋太祖，改顯德七年為建隆元年。不日，宋太祖擺駕入朝，反封恭帝柴宗訓(xùn)為鄭王、皇太后為周太后，柴宗訓(xùn)只得身著白衣出宮。太祖入皇宮，六宮迎拜。太祖見有兩個小孩由宮人抱著，也在下跪之列。便問是何人，原來是柴榮的兩個皇子：紀王、蘄王。太祖大怒，令左右侍衛(wèi)誅殺之，兩皇子被捉押出宮，一路驚恐哀號不止，宮內(nèi)上下大驚失色。此時，盧琰挺身而出，冒死向趙匡胤進言說：“昔時堯舜授受不廢朱均，今受周禪，安得不存其后？”趙匡胤聽后，便問大臣潘美，潘美支吾著回答：“臣豈敢以為不可……但于理不安耳。”太祖此時又見盧琰臉色鐵青，圓眼相瞪，只得暫將兩位皇子追回不殺。不久，盧琰為留柴氏一脈，暗將蘄王柴誨抱回府中撫養(yǎng)。世宗子七人：長曰宜哥，次二皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨，皆不知其母為誰氏。宜哥與其二，皆為漢誅。太祖即位，詔賜皇孫名誼，贈左驍衛(wèi)大將軍；誠，左武衛(wèi)大將軍；諴，左屯衛(wèi)大將軍。顯德三年，群臣請封宗室，世宗以謂為國日淺，恩信未及于人，而須功德大成，慶流于世，而后議之可也。“明”年夏四月癸未，先封太祖諸子。又詔曰：“父子之道，圣賢不忘，再思天閼之端，愈動悲傷之抱。故皇子左驍衛(wèi)大將軍誼、左武衛(wèi)大將軍諴、左屯衛(wèi)大將軍誠等，載惟往事，有足傷懷，宜增一字之封，仍贈三臺之秩。誼可贈太尉，追封越王；誠太傅，吳王；諴太保，韓王。”而皇子在者皆不封。六年，北復(fù)三關(guān)，遇疾，還京師。六月癸未，皇子宗訓(xùn)，特進左衛(wèi)上將軍，封梁王；而宗讓亦拜左驍衛(wèi)上將軍，封燕國公。后十日而世宗崩，梁王即位，是為恭皇帝。其年八月，宗讓更名熙讓，封曹王。熙謹、熙誨皆前未封爵，遂拜熙謹右武衛(wèi)大將軍，封紀王；熙誨左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍，蘄王。皇朝乾德二年十月，熙謹卒。熙讓、熙誨，不知其所終。[宋]歐陽修：新五代史·周家人傳第八 此時，宋太祖深知帝位未固，便千方百計籠絡(luò)人才，特別是盧琰這位“三朝元老”，便不斷對他升封、嘉獎。建隆二年十月十一日，太祖下旨敕封盧琰：“朕惟立國以仁，維國以義，上下之間各得其分。惟爾撫軍琰，賦軍養(yǎng)民不憚，整軍衛(wèi)民而民不怨，甚得治體。詩曰：祈父予王之爪牙胡轉(zhuǎn)予于恤。今特效爾工部尚書便宜行事開國上將軍。汝當益勵厥志益修厥德，可以前件奉敕。右牒至奉行敕命。次年五月三日，又提御筆稱贊盧琰：貌端而古，學(xué)博而優(yōu)。三登虎榜，一占鰲頭。事親竭力，政治有謀。孝哉人子，忠矣公侯。呈吁圖其像，而贊其德。俾見者仰，高風(fēng)而佳譽永留！”同年十月初一，又為盧琰封賞敕命：“朕惟以工部尚書盧琰，寄之以重任，公盧琰發(fā)身賢科，歷任前職歷歲已久，克有勞功。書曰‘德懋懋官，功懋懋賞’，特進爾榮祿大夫便宜行事開國上將軍，封越國公。汝當益修厥德，恪守爾職，可以前件奉敕如右牒至奉行敕命。”至此，太祖對盧琰公官封極品，爵為國公，恩賜之隆已無可復(fù)加。

然而，盧琰對宋太祖的恩寵看得很淡，而內(nèi)心對后周皇帝忠心不二，抱著“柴周大臣義不臣宋”大志不動搖。因此，對宋太祖的恩寵，處處倍加小心，并為撫養(yǎng)蘄王殫精竭慮。當宋太祖在處理了恭帝和紀王后，又追究蘄王下落時，盧琰覺得麻煩將要臨頭了，于是，他與柴世宗的駙馬孫帷溫(浙江永康人)密謀，將柴熙誨收為義子，改名為盧璇，同時向宋太祖提出了歸農(nóng)致仕的要求。決定退出朝廷遠遁山林。開寶元年(公元968年)，宋太祖同意了盧琰的要求。臨別時，宋太祖親作《御賜功臣盧琰致仕贈別詩并序》：“朕以卿尚書盧琰老成歷練，欲藉以弼成至治。卿乃起空谷白駒之想，為林泉自適之謀，難為強留之計，然君臣之份惡可恝然，故賜汝以詩，以光來裔。袖手長才世路輕，愛閑那肯鬻榮名。桂冠使欲辭丹闕，策杖還歸老故城；適意不論三仕喜，傳家惟有十分情。林間佳趣真恬退，好向廉泉自濯纓?！庇谑?，盧琰如同出籠之烏，與孫帷溫一起率全家老少，挾蘄王柴熙誨連夜出京城，過臨安，不久來到了靈山(今翠峰山)之麓(今新渥鎮(zhèn)大山下一帶)長期隱居。據(jù)傳，當時正是冰天雪地的日子，宋太祖追查蘄王的下落，于是懷疑到與盧琰歸農(nóng)有關(guān)，馬上派追兵追查。盧琰等從東陽方向進入靈山一帶，為了躲開追兵，把靴子倒回來穿上，故意在雪地上留下向山外行走的腳印，當追兵趕到時，見這里杏無人煙，只有茫茫雪野和一谷覓食的麻雀的叫聲，而行人的腳印也是向外走的，便離開了。就這樣，一行人躲進了這里，避過了追兵。盧琰見峰巒疊翠，環(huán)境幽雅，正合自己躬耕壟畝的性情，便在此定居下來，并把這個地方稱為“朵山”，意即“躲”山，解放后，諧音改為“大(浙江方音：do)山下”。據(jù)《大山盧氏宗譜》譜序載：“……越國公始居汴，為后周工部尚書，有政績禪，宋后遷居婺之靈山，靈山者盧氏發(fā)祥之地也。自越國公而上皆缺而不書，古籍無所稽，略其所當略也；自越國公而下，支派世系近而可考，詳其所當詳也……”記述了越國公遷居靈山的史實及其重要的歷史文化地位。從此，盧琰“義不臣宋”的俠肝義膽成為后人傳揚的美德。據(jù)記載，盧琰隱居靈山五年后，為使宋太祖徹底放棄對自己的牽制，巧妙地讓兒子們和地方官上表，奏明“盧琰已死”。宋太祖接報派使臣中書省侍郎李克明來靈山吊唁，祭文曰：“竊維盧琰歷事吾朝累建勞績于時有年，嗣朕在位，實公匡輔，忠義可嘉，方期上柱國家豈意溘然先朝露訃聞不勝哀悼，今特遣官諭祭，以示異恩……”，對盧琰作了很高評價。此后，盧談便安心地開始了開發(fā)靈山這片沃土的家園。據(jù)《大山盧氏家乘舊序》載：“……其鄉(xiāng)多樸茂之風(fēng)，公建塾于斯，設(shè)教廷師課諸孫子，鄉(xiāng)之后秀者從之益眾，而又以德化人，一時風(fēng)俗美而人才出……”。隨著時間的推移，盧琰也慢慢地改變了對宋室一統(tǒng)天下的看法，使他從“不食宋粟”的思想轉(zhuǎn)變?yōu)閾碜o大宋統(tǒng)一天下的愛國情懷，并用自己的實際行動，為國家培養(yǎng)人才進行了努力，不僅使其“九子具將相之才以備朝廷之用”，而且建塾廷師，謀及鄉(xiāng)民子弟，以德化人，使鄉(xiāng)內(nèi)風(fēng)俗大變。他在《七疊飛泉》一詩中寫道：“連云飛瀑掛前空，水脈潛穿七竅通。指日朝宗歸大海，早將兵甲洗遼東?！背浞直砺读怂麑y(tǒng)一國家使人民安居樂業(yè)的向往，以及對宋兵收復(fù)遼東統(tǒng)一大業(yè)指日可待的愛國主義精神。在《靈谷鋤云》詩中，他又寫道：“荷鋤木柄不須長，覓種靈山別有方。種得云中雙白璧，琢成瑚璉獻君王?！边M一步表達了他隱居靈山為國家培養(yǎng)有用之才的信心和決心。到了宋開寶丙子年(976年)，宋太祖駕崩，此時的盧琰早已轉(zhuǎn)變了對他的看法，認為他是一位具有雄才大略的明君，并賦《橫山晚笛》一首：“牧童牛背日將曛，短笛摧殘幾片云。莫道山中無寧戚，重歌白石憶明君?！睓M山斜亙，晚笛催人，一名大臣對明君的縷縷思念之情不禁溢于言表。八年后，即宋雍熙乙酉年(公元985年)，盧琰病逝，葬于靈山南麓。據(jù)傳，越國公盧琰墓規(guī)模宏大，經(jīng)千余年而不損?！熬胖ПR”即盧琰的九個子女蕃衍出的九個支派，《大山盧氏宗譜》載：“……(盧公)娶行軍都大元帥趙光之女，封越國夫人，生八男一女，諱錦，招柴世宗之子諱炯。后改名曰璇，隱柴為盧，列作九支，號曰榛、栗、擇、松、竹、梅、桐、梓、杞……”盧琰為了“存柴室一線之緒”，不僅挾孤以逃，而且將自己的女兒盧錦許配給蘄王柴熙誨(即盧璇)，正式排為第三子，與其他八子并立，然后，分支蕃衍。為了永遠記住自己的祖地，盧公載下了一棵榧樹，九子又分別在大山下村口種植了一棵楓樹。自此，一棵榧樹和九棵楓樹歷經(jīng)千余年的風(fēng)霜雪雨，郁郁滴翠?？上У搅恕拔母铩逼陂g，盧公所遺之物概莫能外，一律被砸毀、損壞，就連這幸存的幾棵古楓樹也被當作補貼集體開支砍伐掉了。

鐘靈毓秀的靈山之麓，盧琰公的遺風(fēng)今何在？如今的大山下村，村口一排11間的長廊好像還在敘說著悠悠往事?！案x世源”四個字散發(fā)著遠古的芳香，只是廊柱上的對聯(lián)已被斧鑿得遍體鱗傷。一口約300平方米的池塘依然碧波蕩漾，也許還能映照出當年盧公的忠肝義膽、高節(jié)清風(fēng)。

柴姓改姓潘

新、舊《五代史》上都說：“世宗子七人，長曰宜哥，次二（下面的兩個兒子）皆未名，次曰恭皇帝，次曰熙讓，次曰熙謹，次曰熙誨……宜哥與其二，皆為（后）漢誅……世宗崩，梁王（宗訓(xùn)）即位，是為恭皇帝。其年八月……熙讓，封曹王；熙謹、熙誨……封紀王……蘄王。皇朝乾德二年十月，熙謹卒。熙讓、熙誨，不知其所終。”于是，“熙讓、熙誨，不知其所終”遂成千古之謎，他們到底去了哪兒呢？2026年01月12日，祝志平先生在新疆克拉瑪依與中國地震局地質(zhì)研究所盧苗安博士相遇，揭開了這一千古之謎---盧苗安博士正是柴榮第七子熙誨的后代，他提供的《 盧村志》對柴熙誨改姓為盧、改名為璇有著詳細的記載--- 陳橋兵變后，恭皇帝被封為鄭王，公卿大臣皆承舊職。宋太祖見熙謹、熙誨仍在宮中，就問諸臣：“此復(fù)何待？”此時，太祖的左右侍衛(wèi)意欲斬之。后周開國上將軍盧琰冒死諫阻：“堯舜授受不廢朱（丹朱）、均（商均），今受周禪，安得不存其后？”這時名將潘美（潘美是楊家將故事中潘仁美的原型，不過歷史上的潘美并不像戲劇中的潘仁美那樣大奸大惡）以手捏殿柱，垂頭不語，太祖問他：“汝也以為不可嗎？”潘美說：“臣豈敢以為不可，但于理未安耳。”太祖聽后，就收回了成命。事后，潘美抱養(yǎng)了柴熙謹，更名為潘惟正（一說潘惟吉），盧琰抱養(yǎng)了柴熙誨。（宋）太祖皇帝初入宮，見宮嬪抱一小兒，問之，曰：「世宗子也」（德按：后周世宗名榮，為后周太祖之養(yǎng)子，本姓柴，以功封晉王，即位后，伐遼，取瀛、莫、易之地，以趙匡胤為「都檢點」。六月崩，恭帝宗訓(xùn)立，陳橋兵變，趙匡胤取而代之，國號宋。世宗之子乃后周世宗之后裔。）時范質(zhì)與趙普，潘美等侍側(cè)，太祖顧問趙普等，普等曰：「去之！」（按趙普為胤幼時師，與周無淵源故主殺之。）潘美與一帥在后不語，太祖召問之美不敢答。太祖曰：「即人之位殺人之子，朕不忍為也?！姑涝唬骸赋寂c陛下，北面事世宗，勸陛下殺之，即負世宗，勸陛下不殺，則陛下必致疑?！固嬖唬骸概c爾為侄，世宗子不可為爾子也?！姑浪斐謿w，其后太祖亦不問，美亦不復(fù)言，后終刺史，名惟吉，潘夙之祖也。美本無兄弟，其后惟吉歷任供三代，止云以美為父而不言祖，余得之於其家人。（按：惟吉，王铚默記作惟正。） 【宋 王鞏 隨手雜錄】 宋太祖皇袍加身之初，到周恭帝被廢之后居住的天清寺，周恭帝的宮人們一齊跪拜，有一宮人抱著兩個小孩也跪拜在地。宋太祖一問，知道是柴世宗的兩個小兒子，很不耐煩，“留著他們干什么！”他的隨從當即把這兩個小孩提了出去。潘美用手掐著柱子，低頭不語。宋太祖問：“你認為我這樣做不對嗎？”潘美說：“我豈敢說您不對，只是覺得于理不安?！彼翁嬗X出不妥，立即把兩個孩子叫回來，并把一個賜給潘美收養(yǎng)。潘美對待這個孩子和自己的親生子女一樣，這個孩子始終以潘美為父，這就是潘惟正。后周紀王柴熙謹被潘美收養(yǎng)，改名潘維正(一說潘維吉)，潘維吉為刺史(將軍)，其子潘夙，字伯恭，大名人。宋開國功臣潘美從孫。仁宗天圣中，上書論時政，授仁壽主簿。知韶州，擢江西轉(zhuǎn)運判官，轉(zhuǎn)提點廣西、湖北刑獄。因平邵州蠻之叛，破其圍峒九十，徒知滑州，改湖北轉(zhuǎn)運使、知桂州。入為司封郎、知昭問館，歷度支監(jiān)鐵副使、知河中府，遷光祿卿、知荊南、鄂州，卒于70。夙以將家子，而能留心旁務(wù)，用當其才。潘夙子潘必正為舉人，詞人《潘必正詞選》作者：潘必正，楊柳枝，踏莎行，鷓鴣天 .又說為宋朝丞相潘必正.

金舟--&gt；趙匡胤--&gt；第三十五章 宋太祖登極潘美為他取名呈吉，后來也官至刺史，潘呈吉的孫子潘夙，為宋神宗時名將，人們都以為是潘美從孫，卻很少有人知道他竟是柴世宗的后代呢？這些都是后話。

柴姓改姓林

周世宗柴榮皇帝弟兄五人:一曰柴穆，二曰柴茂，三曰柴榮皇帝，四曰柴華，五曰柴貴.周世宗柴榮皇帝的父親兄妹三人:一曰柴守禮(柴榮皇帝的父親)，二曰柴守義(柴禹錫的父親)，三曰柴守玉(周太祖郭威的圣穆皇后)，周世宗柴榮皇帝有三皇后:一曰劉皇后，二曰大符皇后，三曰小符皇后，貴妃有:一曰杜貴妃，二曰秦貴妃。柴穆的后代改姓林。百姓尋根，濯田天子地，林東祥 距長汀縣濯田集鎮(zhèn)不遠有一座小山崗，看似普普通通，平淡無奇，但日夜不息的客家母親河在她身邊柔柔地流淌。登上山崗，遠山含黛，逶迤騰躍，人間飲煙，生意盎然，這里就是閩西 武平、長汀、上杭濟南郡林氏心中的圣地--先祖五代周恭帝宗訓(xùn)公長眠的地方--天子地。在客家話里，“地”有兩種意思，一指地方、地點，另一指墳?zāi)?，濯田天子地當為后一種意蘊。唐朝崩潰以后，中國陷入了大分裂的五代十國時期。周朝(951-960年)是五代中最后一個王朝，周太祖郭威出身貧苦，勵精圖治，公元954外甥郭榮本姓柴，后改回柴姓)繼位(周世宗)，周世宗年輕有為，改善政治，訓(xùn)練軍隊，整綱肅紀，頗得民意。可惜于公元959年，事業(yè)未竟，暴病而終，年僅39歲。其子宗訓(xùn)年7歲，繼帝位(周恭帝)，翌年，周朝殿前都檢點 趙匡胤在陳橋驛兵變，擁趙匡胤為帝，周朝滅，宋朝興。據(jù)林氏族譜記載，柴宗訓(xùn)叔侄為避免宋朝的迫害，輾轉(zhuǎn)逃往 劍州 順昌縣濟南山，當時劍州是南唐之地，后宋滅南唐，林宗訓(xùn)一脈又開始艱辛苦難的逃亡歷程，最后棲居于更偏僻的大山之中，長汀濯田有宗訓(xùn)公祠，東南方有天子地(宗訓(xùn)公墓)可為佐證。根據(jù)《宋史》記載，將上采姚、姒之舊，略循周、漢之典，詳其世嫡，優(yōu)以公爵，異其仕進之路，申以土田之錫，俾廟寢有奉，饗祀不輟，庶幾乎《春秋》通三統(tǒng)、厚先代之制矣。宜令有司取柴氏譜系，于諸房中推最長一人，令歲時親奉周室祀事。如白身，即與京主簿，如為班行者，即比類換文資，仍封崇義公，與河南府、鄭州合入差遣，給公田十頃，專管勾陵廟。應(yīng)緣祭饗禮料所須，皆從官給。如至知州資序，即別與差遣，卻取以次近親，令襲爵授官，永為定式?！拱嗽?，太常禮院定到內(nèi)殿崇班、相州兵馬都監(jiān)柴詠于柴氏諸族最長，詔換殿中丞，封崇義公，簽書奉寧軍節(jié)度判官事，以奉周祀。又以六廟在西京，而歲時祭饗無器服之數(shù)，令有司以三品服一、四品服二及所當用祭器給之。熙寧四年，西京留司御史臺司馬光言：「崇義公柴詠祭祀不以儀式。周本郭姓，世宗后侄，為郭氏后。今存周后，則宜封郭氏子孫以奉周祀?！沟坶喿?，問王安石，安石曰：「宋受天下于世宗，柴氏也。」帝曰：「為人后者為之子。」安石曰：「為人后于異姓，非禮也。雖受天下于郭氏，豈可以天下之故而易其姓氏所出？」帝然之。五年正月，柴詠致仕。詠長子早亡，嫡孫夷簡當襲。太常禮院言夷簡有過，合以次子西頭供奉官若訥承襲。詔以若訥為衛(wèi)尉寺丞，襲封崇義公，簽書河南府判官廳公事。政和八年，徽宗詔曰：「昔我藝祖受禪于周，嘉佑中擇柴氏旁支一名封崇義公。議者謂不當封周。然禪國者周，而三恪之封不及，禮蓋未盡。除崇義公依舊外，擇柴氏最長見在者以其祖父為周恭帝后，以其孫世世為宣義郎，監(jiān)周陵廟，與知縣請給，以示繼絕之仁，為國二恪，永為定制?！?紹興五年，詔周世宗玄孫柴叔夏為右承奉郎，襲封崇義公，奉周后。二十六年，叔夏升知州資序，別與差遣。以子國器襲封，令居衢州。朝廷有大禮，則入侍祠如故事。其柴大有、柴安宅亦各補官。淳祐九年，又以世宗八世孫柴彥穎特補承務(wù)郎，襲封崇義公。

柴姓改姓殷

柴天壽也是為避禍改姓殷，因柴氏兄弟柴天壽在朝中闖禍，明相劉伯溫舉保柴氏三兄弟帶兵到貴州安順駐守邊關(guān)，實行當時中央“屯田駐兵”政策，戰(zhàn)斗勝利后，為避禍朝廷迫害，柴天福改姓林，柴天壽改姓殷。二弟柴天德是皇上親信不改姓。擬四十輩字輩，子孫后代互相認，這是貴州平陽郡柴姓家譜有記載的。

柴姓改姓崔

明朝洪武年間，洪洞大槐樹移民，柴氏三弟兄來到周口，為駐一個村莊，老大姓柴，老二姓姑家姓崔，老三姓舅家姓邱，所以有三姓同宗同祖同墳的來歷.

柴姓改姓邱

明朝洪武年間，洪洞大槐 樹移民，柴氏三弟兄來到了周口，為駐一個村莊，老大姓柴，老二姓姑家姓崔，老三姓舅家姓邱，所以有三姓同宗同祖同墳的來歷。

柴姓改姓甯

永豐、宜黃及樂安、南城、南豐等縣甯氏，有的源于柴姓。五代十國戰(zhàn)亂時，后周皇帝周世宗(柴榮)第五子，逃難到江西永豐，由柴姓改甯姓。現(xiàn)永豐縣藤田鎮(zhèn)老圩村、宜黃縣二都鎮(zhèn)村前村，幾乎全姓甯，已傳38世，是當?shù)赝宕蟠澹磕?月初6曬譜。老圩村字輩：“金木水火土，榮華富貴…”

其他民族

明朝時賜元人婁托羅該（柴秉誠）、鐵柱（柴克恭）、恭門蘇爾噶（柴志誠）、拜特穆爾（柴志敬）、遵維布哈（柴永謙）、克木特穆爾（柴永正）等人均為柴姓；清滿洲人姓，世居沈陽；又，清滿洲八旗姓賽密勒氏，后改為柴姓；今滿、彝、回、蒙古、土家等民族均有此姓。

平陽郡：歷史上的平陽郡有二：①即今山西省臨汾市。西漢初年(己亥，公元前202年)置平陽縣，治所在平陽(今山西臨汾)。三國時期曹魏國正始八年(丁卯，公元247年)，將河?xùn)|郡分出一部分與平陽縣合并，設(shè)置為平陽郡，治所亦在平陽(今山西臨汾)，其時轄地在今山西藿縣以南的汾河流域及其以西地區(qū)，境內(nèi)為司州平陽郡，轄十縣。西晉時期仍為平陽郡，轄十二縣。西晉永嘉三年(己巳，公元309年)初，匈奴人劉淵自蒲子城(隰縣)遷都平陽，稱帝建漢，境內(nèi)屬之。東晉時先后屬并州、雍州和冀州；北魏時境內(nèi)為東雍州，轄七郡二十縣；北魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始筑白馬城(今山西臨汾)，因魏刑白馬祭祀天地神靈筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平陽故城(劉村)；北魏建義元年(戊申，公元528年)改稱晉州，移治自馬城，與郡縣同治，沿用至今。②即今山東省鄒城市。鄒城在春秋戰(zhàn)國時期古稱平陽，是“鄒魯圣地”，為中國儒學(xué)發(fā)源地。夏王朝時期屬九州徐州之域，秦朝時期開始設(shè)置“騶縣”，歷漢、晉、南北朝，及唐朝初期改“騶”為“鄒”，稱“鄒縣”，沿襲至1992年10月，撤縣設(shè)市，稱鄒城市。

安陽郡：西漢時期置縣，治所在今河南正陽西南。西晉時期亦為置縣，治所在今天的河南安陽西南西南一帶地區(qū)。南北朝時期北魏改位長川縣置郡，治所在安陽(今河南息西)，領(lǐng)安陽、烏水二縣。西魏時期改為北秦州，后又改為交州。隋朝開皇三年廢黜，但在隋朝開皇十八年(戊午，公元598年)改州為紀州，安陽稱為長川；隋朝大業(yè)初年(乙丑，公元605年)廢州，又廢烏水入焉州，在今河南省沁陽縣西部一帶地區(qū)。

平陽堂：以望立堂。

安陽堂：以望立堂。

壽圣堂：柴氏鼻祖高柴是孔子的弟子，他是個長壽者，活到一百二十八歲，史稱壽圣，后人因立“壽圣堂”。

一、柴chái

現(xiàn)行常見姓氏。今北京，河北之尚義、固安、景縣，山東之平邑，甘肅之酒泉，安徽之貴池，江西之崇仁，湖北之芷江，貴州之普安、從江，云南之馬關(guān)、瀘水、隴川，四川之合江、南江等地均有分布。漢、滿、蒙、回、達斡爾等多個民族有此姓?！多嵧ㄖ尽?、《續(xù)通志》之《氏族略》亦俱收載。其源不一：

1、鄭樵注云：“姜姓。齊文公子高之后。高孫傒，以王父名為氏；十代孫高柴，仲尼弟子；孫舉，又以王父名為柴氏。”

2、為元明時蒙古族姓氏所改?！独m(xù)通志·氏族略·總論·賜氏》：“明賜元人姓名：婁托羅該曰柴秉誠；鐵柱曰柴克恭；們蘇爾噶曰柴志誠；拜特穆爾曰柴志敬；遵錐布哈曰柴永謙；克木特穆爾曰柴永正?！贝嗣鞒趺晒抛宀袷稀ｋm同為蒙古族，因系不同姓氏之蒙人所改，故亦不同源。

3、為清代滿族姓氏所改。清代滿族之賽密勒氏改為單字姓“柴”，見《滿族姓氏錄》。

二、柴

柴姓分布：分布較廣，約占全國漢族人口0.047%。尤以湖北、山東等省多此姓，二省柴姓約占全國漢族柴姓人口38%。

柴姓起源：

1、系自姜姓。春秋時齊文公之子高，其十代孫高柴，為孔子弟子，其孫舉，以祖名為氏。

2、明時賜元人婁托羅該、鐵柱、恭門蘇爾噶、拜特穆爾、遵維布哈、克木特穆爾等人均為柴姓。

3、清滿洲人姓。世居沈陽。又，清滿洲八旗姓賽密勒氏，后改為柴氏。今滿族姓。

4、彝族姓。

柴姓名人：

柴武，漢高祖時將軍，斬韓王信于參合，封棘蒲侯。

郡望：平陽。