[ ěr ]
讀音:ěr
拼音:er
簡(jiǎn)繁:耳
五筆:BGHG
五行:火
部外:暫無(wú)
五筆:BGHG
筆畫(huà):6畫(huà)
吉兇:暫無(wú)
倉(cāng)頡:SJ
結(jié)構(gòu):獨(dú)體
鄭碼:CE
四角:10400
區(qū)位:2290
統(tǒng)一碼:8033
異體字:
英漢互譯:ear,merely,only,handle
筆順:橫、豎、豎、橫、橫、橫
筆順演示王由三橫一豎構(gòu)成,三橫代表天、地、人,一豎貫通天、地、人,這就是天、地、人都要?dú)w“王”管的不二哲學(xué)。上古時(shí)期夏、商、周三代的最高統(tǒng)治者被稱(chēng)為“王”?!巴酢弊鳛樾帐霞磥?lái)源于“王”這個(gè)至尊之位;東周時(shí)期的姬晉為王姓始祖。
| 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 | 時(shí)間 | 排名 |
|---|---|---|---|---|---|
| 最新 | 1583 | 2025年 | 無(wú) | 2014年 | 無(wú) |
| 2013年 | 無(wú) | 2007年 | 無(wú) | 2006年 | 無(wú) |
| 1995年 | 無(wú) | 1987年 | 無(wú) | 1982年 | 無(wú) |
| 明朝 | 無(wú) | 元朝 | 無(wú) | 宋朝 | 無(wú) |
| 北宋 | 無(wú) |
內(nèi)容來(lái)源于:www.home-range.com
耳姓主要源自:姬姓、魏姓、羋姓、媯姓。
耳(ěr)姓源出有:
耳姓起源一
源于姬姓,出自春秋時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng)始人老陽(yáng)子,屬于以先祖名字為氏。老陽(yáng)子,亦稱(chēng)聃季、李聃、老子、老聃、老君、老萊子、老彭、彭祖、太史儋等。老陽(yáng)子,公元前630~前470年,字來(lái),學(xué)稱(chēng)陽(yáng)子,爵稱(chēng)伯陽(yáng),師稱(chēng)老子(子學(xué)家),官稱(chēng)老聃或老君,聃國(guó)彭地(今河南開(kāi)封),后隨王子朝攜典籍奔楚國(guó)曲仁里時(shí)字稱(chēng)老萊子。因封地在聃國(guó)彭地,后人又稱(chēng)他老彭或彭祖。在傳說(shuō)中,老陽(yáng)子一生下來(lái)有白色的眉毛及胡子,所以被后來(lái)稱(chēng)為“老子”。相傳,老陽(yáng)子生活在春秋時(shí)期,是著名的中國(guó)古代思想家,道家學(xué)派的始祖。他的學(xué)說(shuō)后被莊周所發(fā)展。中國(guó)之國(guó)教的道教歷代傳人,皆尊老陽(yáng)子為宗師,并將其與儒家的孔子相比擬。據(jù)史書(shū)記載,孔子曾求學(xué)于老子。老陽(yáng)子曾任周景王姬貴執(zhí)政時(shí)期的司空,是王族。在史籍《左傳·定公四年》中記載:“武王之母弟八人,周公為大宰,康叔為司寇,聃季為司空,五叔無(wú)官。”因此,老陽(yáng)子家族世襲周王朝司空之職至春秋末期。在《史記·管蔡世家》中也記載:“武王既崩,成王少,周公旦專(zhuān)王室,封季載于冉?!比郊瘩?,因此季載又君稱(chēng)聃季,即聃國(guó)的君主,老陽(yáng)子就是這一事實(shí)的繼承人,因此又官稱(chēng)老君?!皢问先≈堋敝?,老陽(yáng)子離周去秦國(guó)問(wèn)祖歸宗,死于秦國(guó)。
傳說(shuō)老陽(yáng)子長(zhǎng)壽,到一百六十余歲仙逝。其后鄰里皆來(lái)吊唁。老人哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無(wú)爭(zhēng)、柔慈待人的大德大恩,皆悲不自勝。然而老陽(yáng)子的至交好友秦佚來(lái)吊唁,來(lái)到老子靈旁,不跪不拜,拱手致意,哭號(hào)三聲即止。待秦佚欲轉(zhuǎn)身回去時(shí),大家紛紛攔住問(wèn)道:“你到底是不是老子的好友?”秦佚答道;“當(dāng)然?!贝蠹矣謫?wèn):“既為老子好友,你為何如此薄情少禮?”秦佚反問(wèn):“有何不可?”眾人聞言,皆憤怒而大聲責(zé)問(wèn)道:“其理何在?”秦佚笑道:“吾友老聃有言,生亦不喜,死亦不悲。汝可聞乎?昔日老聃之生也,由無(wú)至有,聚氣而成,順時(shí)而來(lái),合自然之理,有何喜哉?今日老聃之死也,由有歸無(wú),散氣而滅,順時(shí)而去,合自然之理也。有何悲哉?生而喜者,是以為不當(dāng)喜而喜也;死而悲者,是以為不當(dāng)悲而悲也,放生時(shí)貴生,死時(shí)怕死,皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來(lái)、強(qiáng)求死去也,皆背自然之理而任己之情也。如安時(shí)而處順,則哀樂(lè)不能入也。而背自然、違天理,合于道乎?不合于道,可為老聃好友乎?老聃好友者,遵其言而動(dòng)、順于道而行者也。吾既為老聃之友,故能以理化情,故不悲?!北娙寺勚?,似有所悟,又問(wèn):“那么你既不悲,何以哭號(hào)三聲?”秦佚笑道:“吾哭號(hào)三聲,非因悲也,是與老聃辭別也。一號(hào),言其生而應(yīng)時(shí),合自然之理也。二號(hào),言其死而應(yīng)時(shí),合自然之理也;三號(hào),言其在世傳自然無(wú)為之道,合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時(shí),動(dòng)止而合道,吾有何悲哉?”眾人聽(tīng)到這里,皆說(shuō):“這位秦佚乃是老聃的真友也!”故而推舉其為主葬之人。合土之時(shí),秦佚頌悼文道:“老聃大圣,替天行道,游神大同,千古流芳?!焙笫婪Q(chēng)此為老陽(yáng)子的“蓋棺之論”。老陽(yáng)子撰著有千古流傳的《老子》,即后世所稱(chēng)的《道德經(jīng)》。人們現(xiàn)在所見(jiàn)到的《道德經(jīng)》,在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子稱(chēng)之為《周書(shū)》,在秦朝時(shí)期的呂不韋所著《呂氏春秋》中稱(chēng)為《上至經(jīng)》,在漢朝初期則直呼為《老子》。
漢景帝劉啟執(zhí)政時(shí)期,以黃子、老子義禮改“子”為“經(jīng)”,直到司馬遷撰著《史記》時(shí),始稱(chēng)“老子著書(shū)上下篇,言道德之意。”因而后世稱(chēng)《老子》為《道德經(jīng)》。楊雄在《漢志·蜀王本紀(jì)》中說(shuō):“老子為關(guān)尹喜著《道德經(jīng)》”,在史籍《邊讓老子銘》中記載:“見(jiàn)迫,遺言道德之經(jīng)。”歷史上,對(duì)《老子》一書(shū)最早的稱(chēng)謂,是韓非子的《周書(shū)》。周王朝時(shí)期,晉國(guó)師曠稱(chēng)此舉為“修《義經(jīng)》”,周太子晉說(shuō)是“立義治律”。最近,在安徽渦陽(yáng)縣鄭店村的考古中,發(fā)掘出老子在楚國(guó)時(shí)期的居地,有“關(guān)尹墓”、“圣母墓”及“圣人老子石像”,還有春秋時(shí)期陶制井壁及“敕撰”、“混元降誕”等殘片?!独献印芳础兜赖陆?jīng)》的思想核心是“無(wú)為”,老陽(yáng)子以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變,以為“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,“道”乃“夫莫之命而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”?!暗馈睘榭陀^自然規(guī)律,同時(shí)又具有“獨(dú)立不改,周行而不殆”的永恒意義。在老陽(yáng)子著作《老子》一書(shū)中,包含有大量樸素辯證法觀點(diǎn),如以為一切事物均具有正反兩面,“反者道之動(dòng)”,并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化,“正復(fù)為奇,善復(fù)為妖”,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一,“有、無(wú)相生”,而“無(wú)”為基礎(chǔ),“天下萬(wàn)物生于有,有生于無(wú)”?!疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足,人之道則不然,損不足以奉有馀”;“民之饑,以其上食稅之多”;“民之輕死,以其上求生之厚”;“民不畏死,奈何以死懼之?”。老陽(yáng)子的學(xué)說(shuō),對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具深刻影響,哲理博大精深,主張辨而不辯、知無(wú)創(chuàng)有、公乃王,目的是完善社會(huì)精神和機(jī)遇建設(shè),是古今少有的社會(huì)辨證邏輯大師。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派,不但對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn),而且對(duì)世界哲學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
到漢武帝劉徹執(zhí)政的建元元年(公元前140年),大儒董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出:“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道勿使并進(jìn)”。同年,漢武帝采納了丞相衛(wèi)綰之議,罷黜“治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言”的賢良。其時(shí),衛(wèi)綰沒(méi)有直接指斥黃老之言,但是好黃老之道的漢武帝祖母竇太后仍然力加反對(duì),借故把鼓吹儒學(xué)的御史大夫趙綰和郎中令王臧系獄。儒家勢(shì)力雖然暫時(shí)受到打擊,但到了漢建元五年(公元前136年),漢武帝在設(shè)置五經(jīng)博士時(shí),儒家經(jīng)學(xué)反而更加齊備。
漢建元六年(公元前135年),竇太后逝世,漢武帝立即起用好儒術(shù)的田蚡為丞相。田蚡上臺(tái)后,在漢武帝的支持下,把不治儒家五經(jīng)的太常、博士們一律罷黜,排斥黃老刑名、百家之言于官學(xué)之外,并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是著名的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。獨(dú)尊儒術(shù)以后,漢王朝的官吏皆出自儒生,儒家迅速發(fā)展,成為此后二千余年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。這種情況對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展是非常不利的,但是在封建社會(huì)的條件下,澤十分有利于中央集權(quán)專(zhuān)制的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一。在“廢黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的過(guò)程中,漢武帝完全顛覆了前歷黃老的“無(wú)為之治”之道,為此,他將老陽(yáng)子當(dāng)世熱稱(chēng)之“聃季”兩字各去一半,貶而反稱(chēng)其為“李耳”。在漢武帝之前,史無(wú)“李耳”之稱(chēng)。據(jù)稱(chēng):在李耳的后裔子孫中,有以其先祖名字為姓氏者,稱(chēng)耳氏。
本書(shū)按:
李耳為耳氏之祖一說(shuō),大悖姓氏源起之例?!袄疃敝Q(chēng)為漢武帝的貶斥之戲,有漢一朝當(dāng)無(wú)人敢以其為氏。漢亡,亦或有人以之為氏,卻無(wú)詳實(shí)記載,因此,此源有待進(jìn)一步考證。
耳姓起源二
源于魏姓,出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)如耳之后,屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓苑》中記載:“耳姓,魏國(guó)如耳之后。”如耳。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的大夫,有名的賢士。
周郝王姬延十九年(魏哀王魏政八年,公元前296年),魏成陵君魏莊辛偕同大將翟章率魏軍征伐衛(wèi)國(guó),連克二城。衛(wèi)國(guó)君主衛(wèi)嗣君對(duì)此感到憂(yōu)心忡忡,寢食難安,整天會(huì)同大臣考慮退敵之策。屬臣中有人建議請(qǐng)如耳為衛(wèi)國(guó)說(shuō)情。如耳是魏國(guó)的大夫,但他反對(duì)無(wú)限制的戰(zhàn)爭(zhēng),因此欣然接受了衛(wèi)嗣君的請(qǐng)求,并十分自信地對(duì)衛(wèi)嗣君說(shuō):“大王不要擔(dān)心,我不僅可以讓魏軍撤走,并且還要罷免魏成陵君的職位?!毙l(wèi)嗣君聽(tīng)了之后喜上眉梢,如釋負(fù)重,高興地對(duì)他說(shuō):“先生果真能夠做到的話(huà),我愿意世世代代用國(guó)家來(lái)侍奉您?!逼浜?,如耳開(kāi)始實(shí)施他的策略。他先是去會(huì)見(jiàn)成陵君,對(duì)他侃侃而談:“從前,魏國(guó)討伐趙國(guó),切斷了羊腸扳道,攻占了瘀與,諸侯們約定割裂趙國(guó)。而趙國(guó)并沒(méi)有因此滅亡,這是由于魏國(guó)是諸侯的盟主,它存有寬善之心?,F(xiàn)在,衛(wèi)國(guó)遭受魏國(guó)打擊,瀕臨滅亡,將要向西請(qǐng)求臣屬于秦國(guó),以此來(lái)挽救自己的危難。我看與其由秦國(guó)來(lái)寬釋衛(wèi)國(guó),不如由魏國(guó)來(lái)寬釋衛(wèi)國(guó)。這樣的話(huà),衛(wèi)國(guó)一定會(huì)永遠(yuǎn)感激魏國(guó),您認(rèn)為我說(shuō)的有沒(méi)有道理???魏成陵君聽(tīng)了之后仔細(xì)考慮了一番,認(rèn)為如耳的話(huà)有理,便滿(mǎn)口答應(yīng)下來(lái)。接著,如耳又會(huì)見(jiàn)魏哀王,對(duì)他說(shuō):“大王,在下曾經(jīng)去朝見(jiàn)過(guò)衛(wèi)君。衛(wèi)君原本是周王室的分支,它雖然是個(gè)小國(guó),但是國(guó)內(nèi)有很多寶器,琳瑯滿(mǎn)目,數(shù)不勝數(shù)?,F(xiàn)在,衛(wèi)國(guó)雖然迫于危難,但仍然不肯獻(xiàn)出那些寶器,因?yàn)樗麄冃睦镎J(rèn)為進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)或者寬釋衛(wèi)國(guó),都不由您說(shuō)了算。因此,它縱然獻(xiàn)出寶器,那也一定不會(huì)落到君王您的手里。在下私下里認(rèn)為,那些首先向您建議寬釋衛(wèi)君的人,必定是接受了衛(wèi)國(guó)的賄賂?!蔽喊跽J(rèn)為如耳之言十分有理,并警惕國(guó)內(nèi)那些主張寬釋衛(wèi)國(guó)的人。如耳離開(kāi)后不久,魏成陵君回國(guó),按照如耳的話(huà)來(lái)游說(shuō)魏王,讓他放棄攻打衛(wèi)國(guó)。魏哀王聽(tīng)完魏成陵君的話(huà),便停止了對(duì)衛(wèi)國(guó)的用兵,但同時(shí)也認(rèn)為魏成陵君肯定是接受了衛(wèi)國(guó)的賄賂,就罷免了魏成陵君的職務(wù),并令魏成陵君終身不得覲見(jiàn)。衛(wèi)國(guó)因此得到了保全。
在如耳的后裔子孫中,有以先祖名字魏姓氏者,稱(chēng)耳氏。
耳姓起源三
源于羋姓,出自春秋末期楚國(guó)官吏耳目史,屬于以官職稱(chēng)謂為氏。耳目史,亦稱(chēng)耳目官,是春秋末期楚國(guó)新設(shè)置的一個(gè)官位,實(shí)際上就是一種監(jiān)察史官,即后世的監(jiān)察御史。周敬王姬丐五年(公元前516年),楚平王熊棄疾病逝,其十歲的兒子羋壬(熊軫)即位,是為楚昭王。
周敬王五年(公元前515年)春季,吳王僚為爭(zhēng)奪中原霸主地位,開(kāi)始發(fā)動(dòng)伐楚的系列戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí),吳國(guó)公子掩余和公子燭庸率吳國(guó)軍隊(duì)主力與楚國(guó)軍隊(duì)相持于潛邑(今安徽霍山),隨后吳國(guó)軍隊(duì)的退路被楚國(guó)軍隊(duì)切斷,進(jìn)退兩難。隨即,遇吳國(guó)發(fā)生了宮廷政變,吳王僚被公子闔閭以魚(yú)腸劍刺殺,之后即位,二公子本與闔閭不合,因此公子掩余棄軍奔徐國(guó),公子燭庸則奔鐘吾國(guó)(今江蘇宿遷)。
周敬王八年(公元前512年),吳王闔閭要求徐國(guó)引渡公子掩余,要求仲吾國(guó)引渡公子燭庸。二公子無(wú)奈,便轉(zhuǎn)向楚國(guó)請(qǐng)求避難。楚昭王為了分化打擊吳國(guó),當(dāng)即令監(jiān)馬尹大公迎接二公子,把他們安置在養(yǎng)邑(今河南沈丘),并為二公子筑城,還割以城父和胡邑(皆今安徽亳州)之田來(lái)擴(kuò)大兩個(gè)吳國(guó)公子的封邑。而吳王闔廬因徐國(guó)和鐘吾國(guó)縱令二公子奔楚國(guó),大怒下一舉攻滅了這兩國(guó)。接著以伍子胥為行人,討問(wèn)伐楚之術(shù)。伍子胥建議:“三分吳軍,輪流騷擾楚國(guó)?!辈痪茫樽玉憔褪苊鼒?zhí)政,位同上卿。之后吳王闔閭與伍子胥、孫武、伯嚭舉奇兵突襲養(yǎng)邑,俘虜了公子掩余和公子燭庸并殺之。當(dāng)時(shí),吳王闔閭問(wèn)大家是否可以揮軍直搗楚國(guó)的郢都,軍師孫武認(rèn)為:“吳國(guó)經(jīng)幾次戰(zhàn)爭(zhēng),民眾疲罷,不宜遠(yuǎn)征,尚須假以時(shí)日方能深入楚國(guó)之境。”吳王闔閭聽(tīng)從了孫武的主張,遂退兵。
周敬王九年(公元前511年),吳國(guó)按伍子胥的戰(zhàn)略,開(kāi)始實(shí)施軍事上襲擾楚國(guó)邊境的策略,都是攻掠楚國(guó)邊境城邑,待楚國(guó)軍隊(duì)主力一到就撤退,這就是伍子胥的“彼出則歸,彼歸則出”的著名戰(zhàn)術(shù)。而這時(shí)的楚國(guó)并沒(méi)有意識(shí)到一場(chǎng)空前的危機(jī)正向他們逼近,當(dāng)時(shí)慣于外線作戰(zhàn)、滅人之國(guó)、奪人之地的楚國(guó)君臣們,很難想到吳國(guó)會(huì)打進(jìn)楚國(guó)的腹地甚至郢都來(lái)。而身為吳國(guó)執(zhí)掌軍政的大夫伍子胥和孫武,急切地盼望從位于吳、楚之間的小國(guó)中找到盟友。因?yàn)閰菄?guó)到楚國(guó)路途遙遠(yuǎn),吳國(guó)軍隊(duì)最大的困難在于后勤補(bǔ)給。吳國(guó)雖有良將勁卒,但兵員總數(shù)比楚國(guó)少得多,欲攻打楚國(guó),非得采取突出奇兵、攻其不備的戰(zhàn)略。如果中途沒(méi)有盟國(guó)支援,糧草僅靠吳國(guó)自己輸送,勢(shì)必失敗。
周敬王十一年(公元前509年),貪婪的楚國(guó)令尹囊瓦因?yàn)榈玫搅瞬陶押罴昴侨A貴的裘袍和精巧的玉佩、以及唐成公姬如夢(mèng)的兩匹駿馬,放走了在郢都被關(guān)押三年的蔡侯、唐侯回國(guó)。蔡、唐二侯離楚國(guó)后發(fā)誓:“天下諸侯,無(wú)論其為誰(shuí),如能伐楚,甘充前例?!辈⒄?qǐng)求晉國(guó)伐楚國(guó)。
到了周敬王十四年(公元前506年)春季,晉、齊、魯、宋、蔡、衛(wèi)、陳、鄭、許、曹、苔、邾、頓、胡、滕、薛、杞、小邾共十八國(guó)在召陵會(huì)盟,商議伐楚。但由于晉國(guó)大夫茍演像囊瓦一樣貪婪,使得會(huì)盟毫無(wú)結(jié)果。于是,蔡昭侯認(rèn)為只有吳國(guó)才真正具有伐楚之能,便派一位公子到吳國(guó)做人質(zhì),請(qǐng)求吳國(guó)討伐楚國(guó),伍子胥和孫武因此大喜。于是,經(jīng)蔡昭侯牽線,吳、蔡、唐三國(guó)組織了一個(gè)以吳國(guó)為主的反楚同盟,而吳國(guó)軍隊(duì)的補(bǔ)給,便由蔡國(guó)和唐國(guó)分擔(dān)。兵貴神速,吳國(guó)不宣而戰(zhàn)。吳國(guó)軍隊(duì)以當(dāng)時(shí)所能動(dòng)用的最大兵力和所能達(dá)到的最高速度,在楚國(guó)人渾渾噩噩之際,突然攻入了楚國(guó)的腹地,慌亂的楚國(guó)軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退。到農(nóng)歷11月,兩軍決戰(zhàn)于柏舉(今湖北安陸),楚國(guó)軍隊(duì)主力大敗,退到雍澨(今湖北京山),被吳國(guó)軍隊(duì)追上,楚國(guó)軍隊(duì)隨即潰散。吳國(guó)軍隊(duì)進(jìn)逼郢都。“柏舉決戰(zhàn)”后的第九天,楚昭王一家連同其妹攜隨從棄都城外逃避難。第十天,吳國(guó)軍隊(duì)攻破郢都。自吳王而下,按尊卑順序,分別住進(jìn)楚昭王的宮室和令尹、司馬等官員的府第。而伍子胥則掘楚平王之墓“鞭尸三百”,報(bào)了滅家之仇。后來(lái)越王允常見(jiàn)吳軍主力久出不歸,乘隙襲擾吳國(guó)。秦國(guó)軍隊(duì)以及散而復(fù)聚的楚國(guó)軍隊(duì)聯(lián)合起來(lái),敗吳國(guó)軍隊(duì)于軍祥(今湖北隨州)。秦軍縱橫于方城內(nèi)外,楚軍出沒(méi)于漢水南北,楚國(guó)人則紛紛支援秦軍和楚軍而阻擾吳軍,吳軍窮于應(yīng)付。是年秋,楚、秦合兵擊滅為虎作倀的唐國(guó)。吳王闔閭見(jiàn)前方大勢(shì)已去,后方大患日亟,當(dāng)即命全軍撤回吳國(guó)。吳國(guó)軍隊(duì)退走之后,楚昭王回到郢都,時(shí)為農(nóng)歷10月,歷時(shí)十月有余的吳楚大戰(zhàn)終于結(jié)束了。在這場(chǎng)大戰(zhàn)中,受禍最慘的是郢都的楚國(guó)人,郢都經(jīng)吳國(guó)軍隊(duì)的殘暴蹂躪,已經(jīng)是殘破不堪。于是,楚昭王決定遷都,但仍稱(chēng)之為郢,以示不忘其舊。從楚昭王十一年冬季起,作為新首都的郢,稱(chēng)為“載郢”,其地與楚國(guó)第四任君主熊渠所封句稟王治所相近,早就有楚國(guó)人聚居,到戰(zhàn)國(guó)中晚期被稱(chēng)為“江陵”,載郢的遺址在東漢晚期已被稱(chēng)為“紀(jì)南城”。載郢成為楚國(guó)新都城以后,原來(lái)的郢都就改稱(chēng)“鄢郢”了。
周敬王三十一年(公元前489年),楚昭王病重,臨終之際要子西繼為王,子西堅(jiān)辭不受;又要子期為王,子期的態(tài)度一如子西;沒(méi)辦法,楚昭王又要子閭(熊啟)繼為王,子閭也堅(jiān)持不受,后楚昭王連說(shuō)了五次,子閭便連辭了五次。子聞見(jiàn)事態(tài)如此,為了安慰楚昭王,假意受命,楚昭王遂放心而逝。其后,子閭與子西、子期等商議斷決,立即封鎖消息,阻絕路口,秘密派精干的使者回郢都,迎楚昭王之子熊章到城父即位,是為楚惠王,其母為越國(guó)女子。
周敬王三十二年(公元前488年),楚惠王即立。痛定思痛,楚惠王擯棄了以往歷代楚王即位后即窮兵黷武大力外擴(kuò)的做法,收縮自保,楚國(guó)軍隊(duì)全部收縮國(guó)內(nèi),并竭力恢復(fù)和發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì),為此,楚惠王特“設(shè)耳目史,以督自王而士”的朝堂所有士大夫的行為,以子閭?cè)沃㈤_(kāi)始作嚴(yán)格的行為記錄(后子閭在“白公之亂”中拒絕當(dāng)楚王而被太子建的兒子公子勝殺死)。從此,楚國(guó)逐漸從瀕于危亡的大難中復(fù)蘇,國(guó)力開(kāi)始漸充,威名益著,而且讓其他諸侯國(guó)沒(méi)有感覺(jué)像以往爭(zhēng)霸主的那種氣焰灼人之態(tài),在國(guó)內(nèi)使民眾得到了安寧,并在諸侯國(guó)面前樹(shù)立了一個(gè)并不招惹反感的形象。到了九年后的周敬王四十年(公元前480年),楚國(guó)恢復(fù)了元?dú)?,楚惠王霸氣初涌,乘吳?guó)被越國(guó)打敗之機(jī),親率楚軍攻吳。第二年的周敬王四十一年(公元前479年),楚惠王霸氣再現(xiàn),一舉滅了陳國(guó)。到了周貞定王姬介二十二年(公元前447年),楚國(guó)勢(shì)力再次達(dá)到鼎盛時(shí)期,楚惠王一舉滅了蔡國(guó),兩年后再滅了杞國(guó)。接著,又命公輸般制造云梯,如果不是為墨子所止,即會(huì)向宋國(guó)進(jìn)攻了。從此,耳目史之官位為各諸侯國(guó)所看重,在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,成為國(guó)君的特權(quán)侍從史官。到秦朝時(shí)期,秦始皇將耳目史改稱(chēng)“御史大夫”,并賦予超然的監(jiān)察之責(zé),“掌監(jiān)諸郡”,因此又稱(chēng)“監(jiān)察御史”,成為天子的重要耳目,并且規(guī)定:“耳目官自當(dāng)獨(dú)立,其行不受階級(jí)所限?!弊郧爻_(kāi)始,御史大夫不論品級(jí),總是“立于朝堂正位之左末位”,即最東邊第一排第末列之首,隨時(shí)出告奉諭所察,甚至直言指責(zé)天子而無(wú)諱。由于御史大夫原是耳目史,職掌監(jiān)察之職,又在上朝時(shí)站居文職站班的最東邊,因此又稱(chēng)其為“耳東官”、“聞東史”等。
在耳目史、耳東官、聞東史、御史大夫、監(jiān)察御史的后裔子孫中,有以先祖官職稱(chēng)謂為姓氏者,稱(chēng)耳目氏、耳東氏、聞東氏等,后統(tǒng)稱(chēng)耳東氏,亦有省文簡(jiǎn)化位單姓耳氏者,世代相傳至今。
耳姓起源四
源于媯姓,出自春秋時(shí)期陳國(guó),屬于避難改姓為氏。陳國(guó),是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原地區(qū)一個(gè)重要的諸侯國(guó),國(guó)君世為媯姓。建國(guó)君主陳胡公是舜帝后裔,本名媯滿(mǎn),據(jù)胙土命氏的之慣,稱(chēng)陳公滿(mǎn)、陳滿(mǎn),字少湯。在史籍《史記·陳杞世家》中記載:“陳胡公滿(mǎn)者,虞帝舜之后也。昔舜為庶人時(shí),堯妻之二女,居于媯汭,其后因?yàn)槭闲眨諎偸?。舜已崩,傳禹天下,而舜子商均為封?guó)。夏后之時(shí),或失或續(xù)。至于周武王克殷紂,乃復(fù)求舜后,得媯滿(mǎn),封之于陳,以奉帝舜祀,是為胡公。陳國(guó)建立后,建都于宛丘(今河南淮陽(yáng)),國(guó)境轄地為今河南東部和安徽的一部分。
周敬王四十一年(楚惠王熊章十年,陳湣公媯越二十三年,公元前479年),楚惠王滅了陳國(guó),殺陳湣公,其地設(shè)為楚國(guó)陳縣。由于陳地所處戰(zhàn)略地理位置的重要性,從此成了楚國(guó)北方的軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)中心。到了周郝王姬延三十七年(公元前278年),楚頃襄王熊橫干脆就徙都于陳城,史稱(chēng)“陳?ài)薄?/p>
楚滅陳后,陳涽公的長(zhǎng)子陳衍避居于陽(yáng)武戶(hù)牖鄉(xiāng)(今河南蘭考),次子陳溫避禍于晉國(guó),其他陳國(guó)公族子弟多紛逃外邦。為避楚人追殺,就有拆“陳”字改為復(fù)姓阜東氏、東阜氏者,后以字形近而稱(chēng)耳東氏、東耳氏,亦有簡(jiǎn)稱(chēng)為耳氏、阜氏者。
耳姓起源五
源于官位,出自漢末三國(guó)時(shí)期官吏珥筆,屬于以官職稱(chēng)號(hào)為氏。珥筆,指插在帽冠一側(cè)以備記事之筆,后有人將其夾放在上耳輪。東漢末期至三國(guó)、魏、晉時(shí)期,人們將史官、諫官別稱(chēng)為“珥筆”,是因?yàn)檫@一類(lèi)侍從之臣通常將筆插于冠側(cè)。在史籍《三國(guó)志·魏志·陳思王植傳》中就記載:“執(zhí)鞭珥筆,出從華蓋,入侍輦轂?!痹凇稌x書(shū)·杜預(yù)傳》中也記載:“若珥筆丹墀,端方極言,必有諤諤匪躬之節(jié)。”
在史官、諫官等御史的后裔子孫中,有以先祖官職稱(chēng)號(hào)為姓氏者,稱(chēng)珥筆氏,后省文簡(jiǎn)化為單姓珥氏、筆氏。后珥氏簡(jiǎn)筆為耳氏。
耳姓起源六
源于西南夷,出自漢朝時(shí)期南夷儋耳眞番,屬于以民族稱(chēng)謂為氏。儋耳,是漢朝時(shí)期對(duì)南越國(guó)中古僬僥民族的稱(chēng)謂,也是其居地名儋耳眞番郡之稱(chēng)。國(guó)學(xué)大師郭沫若考證說(shuō):“儋耳之名初見(jiàn)《呂氏春秋》?!痹谑芳肚皾h書(shū)·武帝紀(jì)》中記載:“罷儋耳眞番郡。師古曰:儋耳,本南越地,眞番,本朝鮮地,皆武帝所置也。”在史籍《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》中也記載:“西南哀牢,儋耳,僬僥諸種,前后貢獻(xiàn)?!睏罡≡凇懂愇镏尽分杏涊d:“儋耳,南方夷,生則鏤其頰皮,連耳匡分為數(shù)枝,狀如雞腸,累累下垂至肩。”實(shí)際上,“儋耳”是秦、漢時(shí)期對(duì)西南地區(qū)百越民族的一種稱(chēng)謂,其時(shí)沒(méi)有行政建制,散落而居。郭沫若在《說(shuō)儋耳》一文中說(shuō):“儋耳可省言為儋,則耳殆助語(yǔ),有音無(wú)義,故儋耳并非垂大之耳?!痹跐h武帝派樓船將軍與伏波將軍路博德一舉擊滅了南越國(guó)之后,在其故地設(shè)置了儋耳郡,其地在今云南省的楚雄彝族自治州哀牢山地區(qū)。
在百越民族歸化漢王朝后,其百越民族中有指本民族之漢稱(chēng)或郡制之名為姓氏者,漢化稱(chēng)儋耳氏,后省文簡(jiǎn)化為單姓儋氏、耳氏,主要分布在今云南少數(shù)民族彝族、瑤族中。
今浙江省的溫州市,山西省的臨汾洪洞縣辛村鎮(zhèn)登臨村,北京市的通州區(qū)、昌平區(qū),河北省的邢臺(tái)市、保定市,天津市的寶坻縣,云南省的哀牢山地區(qū)等地,均有耳氏族人分布。
一、耳ér
現(xiàn)行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之長(zhǎng)治、湖南之冷水江、云南之瀘水等地有分布。漢族、白族姓氏?!独m(xù)通志·氏族略》收載?!缎帐峡悸浴纷⒁龔堜Z(yǔ)云:“李耳之后;或魏如耳之后?!崩疃蠢献?,其后或以祖輩名字為氏,此當(dāng)系出理姓;如耳,戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏臣,其后亦以祖輩名為氏。
二、耳
耳姓分布:明時(shí)杭州、今河南鞏縣、北京等地均有此姓。
耳姓起源:
1、春秋時(shí)楚老聃,姓李名耳,一名重耳,其后以名為氏。
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)大夫魏如耳之后。亦見(jiàn)《姓苑》。
耳姓名人:
耳元明,明時(shí)山東即墨人,洪熙中任撫州衛(wèi)知事。
耳姓古代名人
耳元明明朝,,山東即墨人。著名地方官吏。耳元明在明洪熙年間(公元1425~1426年)任撫州衛(wèi)(今江西撫州)斷事官知事,官位從八品,相當(dāng)于縣令。
耳孔木清朝,臺(tái)灣府經(jīng)歷。
一、耳ér
現(xiàn)行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之長(zhǎng)治、湖南之冷水江、云南之瀘水等地有分布。漢族、白族姓氏?!独m(xù)通志·氏族略》收載?!缎帐峡悸浴纷⒁龔堜Z(yǔ)云:“李耳之后;或魏如耳之后。”李耳即老子,其后或以祖輩名字為氏,此當(dāng)系出理姓;如耳,戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏臣,其后亦以祖輩名為氏。
二、耳
耳姓分布:明時(shí)杭州、今河南鞏縣、北京等地均有此姓。
耳姓起源:
1、春秋時(shí)楚老聃,姓李名耳,一名重耳,其后以名為氏。
2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)大夫魏如耳之后。亦見(jiàn)《姓苑》。
耳姓名人:
耳元明,明時(shí)山東即墨人,洪熙中任撫州衛(wèi)知事。
其他姓氏
[ 耳 ]字的同音字 - [ er ]
[ 耳 ]的同部首字 - [ 耳 ]部