起源

耳姓主要源自：姬姓、魏姓、羋姓、媯姓。

耳（ěr）姓源出有：

耳姓起源一

源于姬姓，出自春秋時(shí)期道家學(xué)派創(chuàng)始人老陽(yáng)子，屬于以先祖名字為氏。老陽(yáng)子，亦稱(chēng)聃季、李聃、老子、老聃、老君、老萊子、老彭、彭祖、太史儋等。老陽(yáng)子，公元前630～前470年，字來(lái)，學(xué)稱(chēng)陽(yáng)子，爵稱(chēng)伯陽(yáng)，師稱(chēng)老子(子學(xué)家)，官稱(chēng)老聃或老君，聃國(guó)彭地(今河南開(kāi)封)，后隨王子朝攜典籍奔楚國(guó)曲仁里時(shí)字稱(chēng)老萊子。因封地在聃國(guó)彭地，后人又稱(chēng)他老彭或彭祖。在傳說(shuō)中，老陽(yáng)子一生下來(lái)有白色的眉毛及胡子，所以被后來(lái)稱(chēng)為“老子”。相傳，老陽(yáng)子生活在春秋時(shí)期，是著名的中國(guó)古代思想家，道家學(xué)派的始祖。他的學(xué)說(shuō)后被莊周所發(fā)展。中國(guó)之國(guó)教的道教歷代傳人，皆尊老陽(yáng)子為宗師，并將其與儒家的孔子相比擬。據(jù)史書(shū)記載，孔子曾求學(xué)于老子。老陽(yáng)子曾任周景王姬貴執(zhí)政時(shí)期的司空，是王族。在史籍《左傳·定公四年》中記載：“武王之母弟八人，周公為大宰，康叔為司寇，聃季為司空，五叔無(wú)官。”因此，老陽(yáng)子家族世襲周王朝司空之職至春秋末期。在《史記·管蔡世家》中也記載：“武王既崩，成王少，周公旦專(zhuān)王室，封季載于冉?！比郊瘩?，因此季載又君稱(chēng)聃季，即聃國(guó)的君主，老陽(yáng)子就是這一事實(shí)的繼承人，因此又官稱(chēng)老君?！皢问先≈堋敝?，老陽(yáng)子離周去秦國(guó)問(wèn)祖歸宗，死于秦國(guó)。

傳說(shuō)老陽(yáng)子長(zhǎng)壽，到一百六十余歲仙逝。其后鄰里皆來(lái)吊唁。老人哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子順民之性、隨民之情、與世無(wú)爭(zhēng)、柔慈待人的大德大恩，皆悲不自勝。然而老陽(yáng)子的至交好友秦佚來(lái)吊唁，來(lái)到老子靈旁，不跪不拜，拱手致意，哭號(hào)三聲即止。待秦佚欲轉(zhuǎn)身回去時(shí)，大家紛紛攔住問(wèn)道：“你到底是不是老子的好友？”秦佚答道；“當(dāng)然?！贝蠹矣謫?wèn)：“既為老子好友，你為何如此薄情少禮？”秦佚反問(wèn)：“有何不可？”眾人聞言，皆憤怒而大聲責(zé)問(wèn)道：“其理何在？”秦佚笑道：“吾友老聃有言，生亦不喜，死亦不悲。汝可聞乎？昔日老聃之生也，由無(wú)至有，聚氣而成，順時(shí)而來(lái)，合自然之理，有何喜哉？今日老聃之死也，由有歸無(wú)，散氣而滅，順時(shí)而去，合自然之理也。有何悲哉？生而喜者，是以為不當(dāng)喜而喜也；死而悲者，是以為不當(dāng)悲而悲也，放生時(shí)貴生，死時(shí)怕死，皆是以己之意愿而強(qiáng)求生來(lái)、強(qiáng)求死去也，皆背自然之理而任己之情也。如安時(shí)而處順，則哀樂(lè)不能入也。而背自然、違天理，合于道乎？不合于道，可為老聃好友乎？老聃好友者，遵其言而動(dòng)、順于道而行者也。吾既為老聃之友，故能以理化情，故不悲?！北娙寺勚?，似有所悟，又問(wèn)：“那么你既不悲，何以哭號(hào)三聲？”秦佚笑道：“吾哭號(hào)三聲，非因悲也，是與老聃辭別也。一號(hào)，言其生而應(yīng)時(shí)，合自然之理也。二號(hào)，言其死而應(yīng)時(shí)，合自然之理也；三號(hào)，言其在世傳自然無(wú)為之道，合自然之理也。老聃舉足而應(yīng)時(shí)，動(dòng)止而合道，吾有何悲哉？”眾人聽(tīng)到這里，皆說(shuō)：“這位秦佚乃是老聃的真友也！”故而推舉其為主葬之人。合土之時(shí)，秦佚頌悼文道：“老聃大圣，替天行道，游神大同，千古流芳?！焙笫婪Q(chēng)此為老陽(yáng)子的“蓋棺之論”。老陽(yáng)子撰著有千古流傳的《老子》，即后世所稱(chēng)的《道德經(jīng)》。人們現(xiàn)在所見(jiàn)到的《道德經(jīng)》，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非子稱(chēng)之為《周書(shū)》，在秦朝時(shí)期的呂不韋所著《呂氏春秋》中稱(chēng)為《上至經(jīng)》，在漢朝初期則直呼為《老子》。

漢景帝劉啟執(zhí)政時(shí)期，以黃子、老子義禮改“子”為“經(jīng)”，直到司馬遷撰著《史記》時(shí)，始稱(chēng)“老子著書(shū)上下篇，言道德之意。”因而后世稱(chēng)《老子》為《道德經(jīng)》。楊雄在《漢志·蜀王本紀(jì)》中說(shuō)：“老子為關(guān)尹喜著《道德經(jīng)》”，在史籍《邊讓老子銘》中記載：“見(jiàn)迫，遺言道德之經(jīng)。”歷史上，對(duì)《老子》一書(shū)最早的稱(chēng)謂，是韓非子的《周書(shū)》。周王朝時(shí)期，晉國(guó)師曠稱(chēng)此舉為“修《義經(jīng)》”，周太子晉說(shuō)是“立義治律”。最近，在安徽渦陽(yáng)縣鄭店村的考古中，發(fā)掘出老子在楚國(guó)時(shí)期的居地，有“關(guān)尹墓”、“圣母墓”及“圣人老子石像”，還有春秋時(shí)期陶制井壁及“敕撰”、“混元降誕”等殘片?！独献印芳础兜赖陆?jīng)》的思想核心是“無(wú)為”，老陽(yáng)子以“道”解釋宇宙萬(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。在老陽(yáng)子著作《老子》一書(shū)中，包含有大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動(dòng)”，并能由對(duì)立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無(wú)”之統(tǒng)一，“有、無(wú)相生”，而“無(wú)”為基礎(chǔ)，“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”?！疤熘溃瑩p有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。老陽(yáng)子的學(xué)說(shuō)，對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具深刻影響，哲理博大精深，主張辨而不辯、知無(wú)創(chuàng)有、公乃王，目的是完善社會(huì)精神和機(jī)遇建設(shè)，是古今少有的社會(huì)辨證邏輯大師。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)世界哲學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

到漢武帝劉徹執(zhí)政的建元元年(公元前140年)，大儒董仲舒在舉賢良對(duì)策中提出：“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道勿使并進(jìn)”。同年，漢武帝采納了丞相衛(wèi)綰之議，罷黜“治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言”的賢良。其時(shí)，衛(wèi)綰沒(méi)有直接指斥黃老之言，但是好黃老之道的漢武帝祖母竇太后仍然力加反對(duì)，借故把鼓吹儒學(xué)的御史大夫趙綰和郎中令王臧系獄。儒家勢(shì)力雖然暫時(shí)受到打擊，但到了漢建元五年(公元前136年)，漢武帝在設(shè)置五經(jīng)博士時(shí)，儒家經(jīng)學(xué)反而更加齊備。

漢建元六年(公元前135年)，竇太后逝世，漢武帝立即起用好儒術(shù)的田蚡為丞相。田蚡上臺(tái)后，在漢武帝的支持下，把不治儒家五經(jīng)的太常、博士們一律罷黜，排斥黃老刑名、百家之言于官學(xué)之外，并且優(yōu)禮延攬儒生數(shù)百人。這就是著名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。獨(dú)尊儒術(shù)以后，漢王朝的官吏皆出自儒生，儒家迅速發(fā)展，成為此后二千余年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。這種情況對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展是非常不利的，但是在封建社會(huì)的條件下，澤十分有利于中央集權(quán)專(zhuān)制的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一。在“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的過(guò)程中，漢武帝完全顛覆了前歷黃老的“無(wú)為之治”之道，為此，他將老陽(yáng)子當(dāng)世熱稱(chēng)之“聃季”兩字各去一半，貶而反稱(chēng)其為“李耳”。在漢武帝之前，史無(wú)“李耳”之稱(chēng)。據(jù)稱(chēng)：在李耳的后裔子孫中，有以其先祖名字為姓氏者，稱(chēng)耳氏。

本書(shū)按：

李耳為耳氏之祖一說(shuō)，大悖姓氏源起之例?！袄疃敝Q(chēng)為漢武帝的貶斥之戲，有漢一朝當(dāng)無(wú)人敢以其為氏。漢亡，亦或有人以之為氏，卻無(wú)詳實(shí)記載，因此，此源有待進(jìn)一步考證。

耳姓起源二

源于魏姓，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)如耳之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《姓苑》中記載：“耳姓，魏國(guó)如耳之后。”如耳。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的大夫，有名的賢士。

周郝王姬延十九年(魏哀王魏政八年，公元前296年)，魏成陵君魏莊辛偕同大將翟章率魏軍征伐衛(wèi)國(guó)，連克二城。衛(wèi)國(guó)君主衛(wèi)嗣君對(duì)此感到憂(yōu)心忡忡，寢食難安，整天會(huì)同大臣考慮退敵之策。屬臣中有人建議請(qǐng)如耳為衛(wèi)國(guó)說(shuō)情。如耳是魏國(guó)的大夫，但他反對(duì)無(wú)限制的戰(zhàn)爭(zhēng)，因此欣然接受了衛(wèi)嗣君的請(qǐng)求，并十分自信地對(duì)衛(wèi)嗣君說(shuō)：“大王不要擔(dān)心，我不僅可以讓魏軍撤走，并且還要罷免魏成陵君的職位?！毙l(wèi)嗣君聽(tīng)了之后喜上眉梢，如釋負(fù)重，高興地對(duì)他說(shuō)：“先生果真能夠做到的話(huà)，我愿意世世代代用國(guó)家來(lái)侍奉您?！逼浜?，如耳開(kāi)始實(shí)施他的策略。他先是去會(huì)見(jiàn)成陵君，對(duì)他侃侃而談：“從前，魏國(guó)討伐趙國(guó)，切斷了羊腸扳道，攻占了瘀與，諸侯們約定割裂趙國(guó)。而趙國(guó)并沒(méi)有因此滅亡，這是由于魏國(guó)是諸侯的盟主，它存有寬善之心?，F(xiàn)在，衛(wèi)國(guó)遭受魏國(guó)打擊，瀕臨滅亡，將要向西請(qǐng)求臣屬于秦國(guó)，以此來(lái)挽救自己的危難。我看與其由秦國(guó)來(lái)寬釋衛(wèi)國(guó)，不如由魏國(guó)來(lái)寬釋衛(wèi)國(guó)。這樣的話(huà)，衛(wèi)國(guó)一定會(huì)永遠(yuǎn)感激魏國(guó)，您認(rèn)為我說(shuō)的有沒(méi)有道理??？魏成陵君聽(tīng)了之后仔細(xì)考慮了一番，認(rèn)為如耳的話(huà)有理，便滿(mǎn)口答應(yīng)下來(lái)。接著，如耳又會(huì)見(jiàn)魏哀王，對(duì)他說(shuō)：“大王，在下曾經(jīng)去朝見(jiàn)過(guò)衛(wèi)君。衛(wèi)君原本是周王室的分支，它雖然是個(gè)小國(guó)，但是國(guó)內(nèi)有很多寶器，琳瑯滿(mǎn)目，數(shù)不勝數(shù)?，F(xiàn)在，衛(wèi)國(guó)雖然迫于危難，但仍然不肯獻(xiàn)出那些寶器，因?yàn)樗麄冃睦镎J(rèn)為進(jìn)攻衛(wèi)國(guó)或者寬釋衛(wèi)國(guó)，都不由您說(shuō)了算。因此，它縱然獻(xiàn)出寶器，那也一定不會(huì)落到君王您的手里。在下私下里認(rèn)為，那些首先向您建議寬釋衛(wèi)君的人，必定是接受了衛(wèi)國(guó)的賄賂?！蔽喊跽J(rèn)為如耳之言十分有理，并警惕國(guó)內(nèi)那些主張寬釋衛(wèi)國(guó)的人。如耳離開(kāi)后不久，魏成陵君回國(guó)，按照如耳的話(huà)來(lái)游說(shuō)魏王，讓他放棄攻打衛(wèi)國(guó)。魏哀王聽(tīng)完魏成陵君的話(huà)，便停止了對(duì)衛(wèi)國(guó)的用兵，但同時(shí)也認(rèn)為魏成陵君肯定是接受了衛(wèi)國(guó)的賄賂，就罷免了魏成陵君的職務(wù)，并令魏成陵君終身不得覲見(jiàn)。衛(wèi)國(guó)因此得到了保全。

在如耳的后裔子孫中，有以先祖名字魏姓氏者，稱(chēng)耳氏。

耳姓起源三

源于羋姓，出自春秋末期楚國(guó)官吏耳目史，屬于以官職稱(chēng)謂為氏。耳目史，亦稱(chēng)耳目官，是春秋末期楚國(guó)新設(shè)置的一個(gè)官位，實(shí)際上就是一種監(jiān)察史官，即后世的監(jiān)察御史。周敬王姬丐五年(公元前516年)，楚平王熊棄疾病逝，其十歲的兒子羋壬(熊軫)即位，是為楚昭王。

周敬王五年(公元前515年)春季，吳王僚為爭(zhēng)奪中原霸主地位，開(kāi)始發(fā)動(dòng)伐楚的系列戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)，吳國(guó)公子掩余和公子燭庸率吳國(guó)軍隊(duì)主力與楚國(guó)軍隊(duì)相持于潛邑(今安徽霍山)，隨后吳國(guó)軍隊(duì)的退路被楚國(guó)軍隊(duì)切斷，進(jìn)退兩難。隨即，遇吳國(guó)發(fā)生了宮廷政變，吳王僚被公子闔閭以魚(yú)腸劍刺殺，之后即位，二公子本與闔閭不合，因此公子掩余棄軍奔徐國(guó)，公子燭庸則奔鐘吾國(guó)(今江蘇宿遷)。

周敬王八年(公元前512年)，吳王闔閭要求徐國(guó)引渡公子掩余，要求仲吾國(guó)引渡公子燭庸。二公子無(wú)奈，便轉(zhuǎn)向楚國(guó)請(qǐng)求避難。楚昭王為了分化打擊吳國(guó)，當(dāng)即令監(jiān)馬尹大公迎接二公子，把他們安置在養(yǎng)邑(今河南沈丘)，并為二公子筑城，還割以城父和胡邑(皆今安徽亳州)之田來(lái)擴(kuò)大兩個(gè)吳國(guó)公子的封邑。而吳王闔廬因徐國(guó)和鐘吾國(guó)縱令二公子奔楚國(guó)，大怒下一舉攻滅了這兩國(guó)。接著以伍子胥為行人，討問(wèn)伐楚之術(shù)。伍子胥建議：“三分吳軍，輪流騷擾楚國(guó)?！辈痪茫樽玉憔褪苊鼒?zhí)政，位同上卿。之后吳王闔閭與伍子胥、孫武、伯嚭舉奇兵突襲養(yǎng)邑，俘虜了公子掩余和公子燭庸并殺之。當(dāng)時(shí)，吳王闔閭問(wèn)大家是否可以揮軍直搗楚國(guó)的郢都，軍師孫武認(rèn)為：“吳國(guó)經(jīng)幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，民眾疲罷，不宜遠(yuǎn)征，尚須假以時(shí)日方能深入楚國(guó)之境。”吳王闔閭聽(tīng)從了孫武的主張，遂退兵。

周敬王九年(公元前511年)，吳國(guó)按伍子胥的戰(zhàn)略，開(kāi)始實(shí)施軍事上襲擾楚國(guó)邊境的策略，都是攻掠楚國(guó)邊境城邑，待楚國(guó)軍隊(duì)主力一到就撤退，這就是伍子胥的“彼出則歸，彼歸則出”的著名戰(zhàn)術(shù)。而這時(shí)的楚國(guó)并沒(méi)有意識(shí)到一場(chǎng)空前的危機(jī)正向他們逼近，當(dāng)時(shí)慣于外線作戰(zhàn)、滅人之國(guó)、奪人之地的楚國(guó)君臣們，很難想到吳國(guó)會(huì)打進(jìn)楚國(guó)的腹地甚至郢都來(lái)。而身為吳國(guó)執(zhí)掌軍政的大夫伍子胥和孫武，急切地盼望從位于吳、楚之間的小國(guó)中找到盟友。因?yàn)閰菄?guó)到楚國(guó)路途遙遠(yuǎn)，吳國(guó)軍隊(duì)最大的困難在于后勤補(bǔ)給。吳國(guó)雖有良將勁卒，但兵員總數(shù)比楚國(guó)少得多，欲攻打楚國(guó)，非得采取突出奇兵、攻其不備的戰(zhàn)略。如果中途沒(méi)有盟國(guó)支援，糧草僅靠吳國(guó)自己輸送，勢(shì)必失敗。

周敬王十一年(公元前509年)，貪婪的楚國(guó)令尹囊瓦因?yàn)榈玫搅瞬陶押罴昴侨A貴的裘袍和精巧的玉佩、以及唐成公姬如夢(mèng)的兩匹駿馬，放走了在郢都被關(guān)押三年的蔡侯、唐侯回國(guó)。蔡、唐二侯離楚國(guó)后發(fā)誓：“天下諸侯，無(wú)論其為誰(shuí)，如能伐楚，甘充前例?！辈⒄?qǐng)求晉國(guó)伐楚國(guó)。

到了周敬王十四年(公元前506年)春季，晉、齊、魯、宋、蔡、衛(wèi)、陳、鄭、許、曹、苔、邾、頓、胡、滕、薛、杞、小邾共十八國(guó)在召陵會(huì)盟，商議伐楚。但由于晉國(guó)大夫茍演像囊瓦一樣貪婪，使得會(huì)盟毫無(wú)結(jié)果。于是，蔡昭侯認(rèn)為只有吳國(guó)才真正具有伐楚之能，便派一位公子到吳國(guó)做人質(zhì)，請(qǐng)求吳國(guó)討伐楚國(guó)，伍子胥和孫武因此大喜。于是，經(jīng)蔡昭侯牽線，吳、蔡、唐三國(guó)組織了一個(gè)以吳國(guó)為主的反楚同盟，而吳國(guó)軍隊(duì)的補(bǔ)給，便由蔡國(guó)和唐國(guó)分擔(dān)。兵貴神速，吳國(guó)不宣而戰(zhàn)。吳國(guó)軍隊(duì)以當(dāng)時(shí)所能動(dòng)用的最大兵力和所能達(dá)到的最高速度，在楚國(guó)人渾渾噩噩之際，突然攻入了楚國(guó)的腹地，慌亂的楚國(guó)軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退。到農(nóng)歷11月，兩軍決戰(zhàn)于柏舉(今湖北安陸)，楚國(guó)軍隊(duì)主力大敗，退到雍澨(今湖北京山)，被吳國(guó)軍隊(duì)追上，楚國(guó)軍隊(duì)隨即潰散。吳國(guó)軍隊(duì)進(jìn)逼郢都。“柏舉決戰(zhàn)”后的第九天，楚昭王一家連同其妹攜隨從棄都城外逃避難。第十天，吳國(guó)軍隊(duì)攻破郢都。自吳王而下，按尊卑順序，分別住進(jìn)楚昭王的宮室和令尹、司馬等官員的府第。而伍子胥則掘楚平王之墓“鞭尸三百”，報(bào)了滅家之仇。后來(lái)越王允常見(jiàn)吳軍主力久出不歸，乘隙襲擾吳國(guó)。秦國(guó)軍隊(duì)以及散而復(fù)聚的楚國(guó)軍隊(duì)聯(lián)合起來(lái)，敗吳國(guó)軍隊(duì)于軍祥(今湖北隨州)。秦軍縱橫于方城內(nèi)外，楚軍出沒(méi)于漢水南北，楚國(guó)人則紛紛支援秦軍和楚軍而阻擾吳軍，吳軍窮于應(yīng)付。是年秋，楚、秦合兵擊滅為虎作倀的唐國(guó)。吳王闔閭見(jiàn)前方大勢(shì)已去，后方大患日亟，當(dāng)即命全軍撤回吳國(guó)。吳國(guó)軍隊(duì)退走之后，楚昭王回到郢都，時(shí)為農(nóng)歷10月，歷時(shí)十月有余的吳楚大戰(zhàn)終于結(jié)束了。在這場(chǎng)大戰(zhàn)中，受禍最慘的是郢都的楚國(guó)人，郢都經(jīng)吳國(guó)軍隊(duì)的殘暴蹂躪，已經(jīng)是殘破不堪。于是，楚昭王決定遷都，但仍稱(chēng)之為郢，以示不忘其舊。從楚昭王十一年冬季起，作為新首都的郢，稱(chēng)為“載郢”，其地與楚國(guó)第四任君主熊渠所封句稟王治所相近，早就有楚國(guó)人聚居，到戰(zhàn)國(guó)中晚期被稱(chēng)為“江陵”，載郢的遺址在東漢晚期已被稱(chēng)為“紀(jì)南城”。載郢成為楚國(guó)新都城以后，原來(lái)的郢都就改稱(chēng)“鄢郢”了。

周敬王三十一年(公元前489年)，楚昭王病重，臨終之際要子西繼為王，子西堅(jiān)辭不受；又要子期為王，子期的態(tài)度一如子西；沒(méi)辦法，楚昭王又要子閭(熊啟)繼為王，子閭也堅(jiān)持不受，后楚昭王連說(shuō)了五次，子閭便連辭了五次。子聞見(jiàn)事態(tài)如此，為了安慰楚昭王，假意受命，楚昭王遂放心而逝。其后，子閭與子西、子期等商議斷決，立即封鎖消息，阻絕路口，秘密派精干的使者回郢都，迎楚昭王之子熊章到城父即位，是為楚惠王，其母為越國(guó)女子。

周敬王三十二年(公元前488年)，楚惠王即立。痛定思痛，楚惠王擯棄了以往歷代楚王即位后即窮兵黷武大力外擴(kuò)的做法，收縮自保，楚國(guó)軍隊(duì)全部收縮國(guó)內(nèi)，并竭力恢復(fù)和發(fā)展國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)，為此，楚惠王特“設(shè)耳目史，以督自王而士”的朝堂所有士大夫的行為，以子閭?cè)沃㈤_(kāi)始作嚴(yán)格的行為記錄(后子閭在“白公之亂”中拒絕當(dāng)楚王而被太子建的兒子公子勝殺死)。從此，楚國(guó)逐漸從瀕于危亡的大難中復(fù)蘇，國(guó)力開(kāi)始漸充，威名益著，而且讓其他諸侯國(guó)沒(méi)有感覺(jué)像以往爭(zhēng)霸主的那種氣焰灼人之態(tài)，在國(guó)內(nèi)使民眾得到了安寧，并在諸侯國(guó)面前樹(shù)立了一個(gè)并不招惹反感的形象。到了九年后的周敬王四十年(公元前480年)，楚國(guó)恢復(fù)了元?dú)?，楚惠王霸氣初涌，乘吳?guó)被越國(guó)打敗之機(jī)，親率楚軍攻吳。第二年的周敬王四十一年(公元前479年)，楚惠王霸氣再現(xiàn)，一舉滅了陳國(guó)。到了周貞定王姬介二十二年(公元前447年)，楚國(guó)勢(shì)力再次達(dá)到鼎盛時(shí)期，楚惠王一舉滅了蔡國(guó)，兩年后再滅了杞國(guó)。接著，又命公輸般制造云梯，如果不是為墨子所止，即會(huì)向宋國(guó)進(jìn)攻了。從此，耳目史之官位為各諸侯國(guó)所看重，在整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，成為國(guó)君的特權(quán)侍從史官。到秦朝時(shí)期，秦始皇將耳目史改稱(chēng)“御史大夫”，并賦予超然的監(jiān)察之責(zé)，“掌監(jiān)諸郡”，因此又稱(chēng)“監(jiān)察御史”，成為天子的重要耳目，并且規(guī)定：“耳目官自當(dāng)獨(dú)立，其行不受階級(jí)所限?！弊郧爻_(kāi)始，御史大夫不論品級(jí)，總是“立于朝堂正位之左末位”，即最東邊第一排第末列之首，隨時(shí)出告奉諭所察，甚至直言指責(zé)天子而無(wú)諱。由于御史大夫原是耳目史，職掌監(jiān)察之職，又在上朝時(shí)站居文職站班的最東邊，因此又稱(chēng)其為“耳東官”、“聞東史”等。

在耳目史、耳東官、聞東史、御史大夫、監(jiān)察御史的后裔子孫中，有以先祖官職稱(chēng)謂為姓氏者，稱(chēng)耳目氏、耳東氏、聞東氏等，后統(tǒng)稱(chēng)耳東氏，亦有省文簡(jiǎn)化位單姓耳氏者，世代相傳至今。

耳姓起源四

源于媯姓，出自春秋時(shí)期陳國(guó)，屬于避難改姓為氏。陳國(guó)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原地區(qū)一個(gè)重要的諸侯國(guó)，國(guó)君世為媯姓。建國(guó)君主陳胡公是舜帝后裔，本名媯滿(mǎn)，據(jù)胙土命氏的之慣，稱(chēng)陳公滿(mǎn)、陳滿(mǎn)，字少湯。在史籍《史記·陳杞世家》中記載：“陳胡公滿(mǎn)者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時(shí)，堯妻之二女，居于媯汭，其后因?yàn)槭闲眨諎偸?。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封?guó)。夏后之時(shí)，或失或續(xù)。至于周武王克殷紂，乃復(fù)求舜后，得媯滿(mǎn)，封之于陳，以奉帝舜祀，是為胡公。陳國(guó)建立后，建都于宛丘(今河南淮陽(yáng))，國(guó)境轄地為今河南東部和安徽的一部分。

周敬王四十一年(楚惠王熊章十年，陳湣公媯越二十三年，公元前479年)，楚惠王滅了陳國(guó)，殺陳湣公，其地設(shè)為楚國(guó)陳縣。由于陳地所處戰(zhàn)略地理位置的重要性，從此成了楚國(guó)北方的軍事重鎮(zhèn)和經(jīng)濟(jì)中心。到了周郝王姬延三十七年(公元前278年)，楚頃襄王熊橫干脆就徙都于陳城，史稱(chēng)“陳?ài)薄?/p>

楚滅陳后，陳涽公的長(zhǎng)子陳衍避居于陽(yáng)武戶(hù)牖鄉(xiāng)(今河南蘭考)，次子陳溫避禍于晉國(guó)，其他陳國(guó)公族子弟多紛逃外邦。為避楚人追殺，就有拆“陳”字改為復(fù)姓阜東氏、東阜氏者，后以字形近而稱(chēng)耳東氏、東耳氏，亦有簡(jiǎn)稱(chēng)為耳氏、阜氏者。

耳姓起源五

源于官位，出自漢末三國(guó)時(shí)期官吏珥筆，屬于以官職稱(chēng)號(hào)為氏。珥筆，指插在帽冠一側(cè)以備記事之筆，后有人將其夾放在上耳輪。東漢末期至三國(guó)、魏、晉時(shí)期，人們將史官、諫官別稱(chēng)為“珥筆”，是因?yàn)檫@一類(lèi)侍從之臣通常將筆插于冠側(cè)。在史籍《三國(guó)志·魏志·陳思王植傳》中就記載：“執(zhí)鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂?！痹凇稌x書(shū)·杜預(yù)傳》中也記載：“若珥筆丹墀，端方極言，必有諤諤匪躬之節(jié)。”

在史官、諫官等御史的后裔子孫中，有以先祖官職稱(chēng)號(hào)為姓氏者，稱(chēng)珥筆氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓珥氏、筆氏。后珥氏簡(jiǎn)筆為耳氏。

耳姓起源六

源于西南夷，出自漢朝時(shí)期南夷儋耳眞番，屬于以民族稱(chēng)謂為氏。儋耳，是漢朝時(shí)期對(duì)南越國(guó)中古僬僥民族的稱(chēng)謂，也是其居地名儋耳眞番郡之稱(chēng)。國(guó)學(xué)大師郭沫若考證說(shuō)：“儋耳之名初見(jiàn)《呂氏春秋》?！痹谑芳肚皾h書(shū)·武帝紀(jì)》中記載：“罷儋耳眞番郡。師古曰：儋耳，本南越地，眞番，本朝鮮地，皆武帝所置也。”在史籍《后漢書(shū)·明帝紀(jì)》中也記載：“西南哀牢，儋耳，僬僥諸種，前后貢獻(xiàn)?！睏罡≡凇懂愇镏尽分杏涊d：“儋耳，南方夷，生則鏤其頰皮，連耳匡分為數(shù)枝，狀如雞腸，累累下垂至肩。”實(shí)際上，“儋耳”是秦、漢時(shí)期對(duì)西南地區(qū)百越民族的一種稱(chēng)謂，其時(shí)沒(méi)有行政建制，散落而居。郭沫若在《說(shuō)儋耳》一文中說(shuō)：“儋耳可省言為儋，則耳殆助語(yǔ)，有音無(wú)義，故儋耳并非垂大之耳?！痹跐h武帝派樓船將軍與伏波將軍路博德一舉擊滅了南越國(guó)之后，在其故地設(shè)置了儋耳郡，其地在今云南省的楚雄彝族自治州哀牢山地區(qū)。

在百越民族歸化漢王朝后，其百越民族中有指本民族之漢稱(chēng)或郡制之名為姓氏者，漢化稱(chēng)儋耳氏，后省文簡(jiǎn)化為單姓儋氏、耳氏，主要分布在今云南少數(shù)民族彝族、瑤族中。

今浙江省的溫州市，山西省的臨汾洪洞縣辛村鎮(zhèn)登臨村，北京市的通州區(qū)、昌平區(qū)，河北省的邢臺(tái)市、保定市，天津市的寶坻縣，云南省的哀牢山地區(qū)等地，均有耳氏族人分布。

一、耳ér

現(xiàn)行較罕見(jiàn)姓氏。今山西之長(zhǎng)治、湖南之冷水江、云南之瀘水等地有分布。漢族、白族姓氏?！独m(xù)通志·氏族略》收載?！缎帐峡悸浴纷⒁龔堜Z(yǔ)云：“李耳之后；或魏如耳之后?！崩疃蠢献?，其后或以祖輩名字為氏，此當(dāng)系出理姓；如耳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏臣，其后亦以祖輩名為氏。

二、耳

耳姓分布：明時(shí)杭州、今河南鞏縣、北京等地均有此姓。

耳姓起源：

1、春秋時(shí)楚老聃，姓李名耳，一名重耳，其后以名為氏。

2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)大夫魏如耳之后。亦見(jiàn)《姓苑》。

耳姓名人：

耳元明，明時(shí)山東即墨人，洪熙中任撫州衛(wèi)知事。