陽(yáng)宅風(fēng)水的基礎(chǔ)

在陽(yáng)宅風(fēng)水堪探中，判斷房屋坐向是一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。對(duì)一個(gè)風(fēng)水師而言，只有確定了房屋坐向才可以立局并進(jìn)行之后的吉兇判斷和風(fēng)水調(diào)整。所以，確定房屋坐向是展開風(fēng)水堪測(cè)、風(fēng)水布局、風(fēng)水調(diào)理的首要工作。但就是這個(gè)最基礎(chǔ)的工作，各個(gè)不同學(xué)派之間存在著很大的分歧，甚至同一學(xué)派的風(fēng)水人士間對(duì)同一房屋的坐向也有完全不同的看法。縱觀市面上眾多的風(fēng)水書籍，更是各有各的說(shuō)法，弄得初學(xué)者如入云里霧里，書看得越多越不知所措。
 

目前，風(fēng)水書籍介紹的住宅風(fēng)水中常用的定向方法有以下五種：

一、門立法 ：即以房子大門的方向作為住宅的向。門立法是古代房子最常見的定坐向方法。古代的住宅和各種建筑物大都只有一兩層高，通常大門向著大街、空地、池塘等地形，整個(gè)建筑物以大門為中軸線，在這種情況下，以門立向自然不會(huì)有錯(cuò)。但對(duì)于在城鎮(zhèn)住宅中占絕大多數(shù)的商品房來(lái)說(shuō)，能否以門立向存在著很大的爭(zhēng)議。
 

二、空立法： 該法主要用于位于花園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)或有大片空地附近的房屋。以上這些場(chǎng)所在風(fēng)水學(xué)里稱為明堂，是藏風(fēng)聚氣之處，如果住宅的客廳、陽(yáng)臺(tái)或多數(shù)的窗戶都面向明堂的話，那么就可以以這個(gè)明堂為房子的方向，這種方法稱為空立法。
 

三、 陽(yáng)立法：陽(yáng)立法是目前家居堪察中使用得較多的一種立向方法。這里的“陽(yáng)”字代表陽(yáng)光，指的是如果房屋有一面向陽(yáng)，這一面又有數(shù)量較多或較大的窗戶或陽(yáng)臺(tái)的話，則以這向陽(yáng)的一面作為該房屋的向。
 

四、水立法： 在風(fēng)水理論里，氣是一種來(lái)自大自然的能量，這種能量在不同的環(huán)境和方向里，會(huì)產(chǎn)生不同的作用。如果氣運(yùn)動(dòng)到河流或是有水的地方，就會(huì)停止前進(jìn)，聚集在岸邊。當(dāng)一個(gè)房子建在河流的旁邊，或是面對(duì)湖泊、水塘、游泳池等，就可以考慮以水的一面為定向。 在城市風(fēng)水里，路為虛水，如果房子有一面向著馬路，則可以用向著馬路的一面作為該房子的方向。
 

五、虛立法： 當(dāng)一個(gè)村落或是居民區(qū)的樓房過(guò)于密集時(shí)，樓與樓之間、房與房之間都會(huì)相鄰很近，以至向下看不到地面，向上看不到天空，開窗四顧全是鄰居的窗子，開門就是窄巷和走廊，好不容易有一兩扇窗有一點(diǎn)遠(yuǎn)景，也是高樓之間一道垂直的窄縫。在這種情形下，就要以房子所處在的村落、小區(qū)、屋村的方向?yàn)槎ㄏ?，比如出入村落的主要道路的方向，小區(qū)的大門方向，屋村所對(duì)的主要空曠地方向，這種立向的方法稱為虛立法。
 

以上五種立向法看似簡(jiǎn)單，但在實(shí)際應(yīng)用時(shí)往往會(huì)感到非常模糊，使人不知所措。比如一個(gè)房子?xùn)|面有大門，南面有空地，北面臨湖泊，象這樣房子的坐向該如何確定就有很大的爭(zhēng)議了，是采用門立法、陽(yáng)立法還是水立法？不同的uidashi/' target='_blank'>風(fēng)水大師會(huì)有絕然不同的看法。

筆者遍查各種資料，想弄清各種立向方法的理論依據(jù)及適用范圍，但真的很失望，至今還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)哪一本書能回答清楚這一問(wèn)題。這樣一來(lái)，碰到具體問(wèn)題時(shí)公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理就不足為奇了。

陽(yáng)宅風(fēng)水知識(shí)

要徹底弄清房屋的坐向，首先必須明確房屋坐向的本質(zhì)。房子的坐向最早是從人坐著時(shí)的前后方位引申而來(lái)的，一個(gè)人坐著時(shí)，脊梁骨所在的方位就是坐，身體正面所在的方位就是向。也就是說(shuō)，面前為向，背后為坐。
 

古人認(rèn)為，在前面眾多器官中，最重要的莫過(guò)于人的呼吸器官——嘴巴了。俗話說(shuō)，人活一口氣，樹活一張皮。一旦呼吸器官（嘴巴）出了問(wèn)題，人一斷氣生命就會(huì)馬上終止。所以，我們可以認(rèn)為，代表向方的標(biāo)志是嘴巴。房子也是如此，古人認(rèn)為，房子風(fēng)水好壞關(guān)健要看氣，“氣乘風(fēng)而行，界水則止”，“得氣則生，無(wú)氣則死，吉?dú)鈩t發(fā)，病氣則衰”。所以，我們同樣可以認(rèn)為，判斷房子向方的主要標(biāo)志是進(jìn)氣口，進(jìn)氣口所在的方向就是房子的方向。
 

有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們確定房子坐向就容易得多了。
 

古代的房屋基本為單家獨(dú)戶、連排建筑或四合院，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，大多只有一個(gè)大門，窗戶不多且面積很小，大門自然是其主要的進(jìn)氣口，所以判斷坐向并不難，一般可以大門為向。
 

現(xiàn)代的城市建筑五花八門，形狀千奇百怪，結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜。門多窗戶多，且窗戶面積很大，又有陽(yáng)臺(tái)。單就大門來(lái)說(shuō)，又分為整幢大樓門、單元門、自己家的戶門和陽(yáng)臺(tái)門。這些因素都給房屋坐向的判斷帶來(lái)的較大的難度。所以，現(xiàn)代與古代房屋已有著天差地別，如果機(jī)械地套用某些書上介紹的方法,簡(jiǎn)單地判定以門定向或以陽(yáng)定向必然大錯(cuò)特錯(cuò)。
 

那么，應(yīng)當(dāng)如何確定現(xiàn)代房屋的坐向呢？首先，我們必須找出它的主要進(jìn)氣口在那里。如果房屋大門面積較大且經(jīng)常處于打開狀態(tài)，如店鋪、辦公大樓、大部分農(nóng)家房子及部分城市別墅，則可用以門定向。如果大門常閉，而陽(yáng)臺(tái)門常開，則以陽(yáng)臺(tái)門定向。如果大門常閉，窗門常開，家里的空氣主要從窗口進(jìn)出，如大部分城鎮(zhèn)商品房，則要用窗戶最多的那一面墻來(lái)定向。如果兩面墻窗戶數(shù)量和面積差不多，則用窗戶常開的那一面墻來(lái)定向。如果面臨的是一個(gè)多邊形房屋群，它的坐向應(yīng)該是不一致的，要分別不同的單元，找到各自的主要進(jìn)氣口分別測(cè)定坐向。有時(shí)，若一時(shí)確定不了主要進(jìn)氣口的地方，則可按各個(gè)不同位置的進(jìn)氣口分別定向，兼而參之。
 

我把這種判斷陽(yáng)宅坐向的方法稱作為“主要進(jìn)氣口定向判斷法”， 有了這個(gè)方法，則陽(yáng)宅定坐向的問(wèn)題就可以輕而易舉地解決了。
 

暮地風(fēng)水

墓地風(fēng)水平原十不葬

一不葬粗頑怪石

二不藏急水爭(zhēng)流

三不葬溝壕絕境

四不葬孤獨(dú)山頭

五不葬神前廟后

六不葬水口不定

七不葬開塘傷龍

八不葬草木不盛

九不藏人居稠密

十不葬龍虎尖頭

平原墓地風(fēng)水十三不葬

雖有吉水朝來(lái)，而出水口多者難定消水，此為精氣分散之所。

平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無(wú)情者，是人力所為，無(wú)氣之地。

平洋一望無(wú)際并無(wú)結(jié)咽采氣者，龍穴不清，來(lái)脈不明。

平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地。

平洋而片片段段者，是水口浮砂也。

平洋穴前缺唇者，此乃無(wú)氣，故外無(wú)余也。

平洋龍配水水不配龍，此乃陰陽(yáng)不配地也。

平洋而土散，或已開掘池塘，均地不葬。

平洋草木不生之地不葬。

平洋窯灶治爐多者，人居稠密者。

平洋作戰(zhàn)場(chǎng)者，四大散者謂生氣不聚。

平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無(wú)情者不葬。

平洋神前佛后，陰?kù)`不安不葬。

平原地區(qū)如何看陰宅風(fēng)水

龍到平原無(wú)起伏，但從水路認(rèn)玄機(jī)。若得眾水來(lái)交會(huì)，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無(wú)交接。 前無(wú)朝案后無(wú)山，四方來(lái)水卻相關(guān)，地低一寸當(dāng)為水，地高一寸也是山。時(shí)人識(shí)得其中妙，便是平洋地中仙。
 

龍落平洋失其蹤，問(wèn)君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時(shí)藏真龍；水纏便是山纏到，氣從土來(lái)是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形。水纏只證山纏到，水龍一說(shuō)笑殺人。龍是山崗奔騰勢(shì)，豈是神話海龍？
 

天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開口，無(wú)口定穴無(wú)證憑。坐空朝滿遠(yuǎn)前高，板倉(cāng)水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真，順結(jié)前方眾水會(huì)，橫結(jié)穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過(guò)山地萬(wàn)仞峰。平洋龍行寬而壯，常見一龍?jiān)岫鄩灐?山地平洋形不同，識(shí)得陰陽(yáng)理相同。平地葬祖莫過(guò)深，蔭尸之地誤子孫。平洋最怕錯(cuò)立碑，碑向一錯(cuò)災(zāi)禍臨。了悟楊公經(jīng)典法，悟得真機(jī)四海同。
 

很多易友常談:"龍、砂、水、向、穴。"但應(yīng)該結(jié)合八字命理。天、地、人，分三才。大自然對(duì)每個(gè)人無(wú)論是生前，還是安葬后，影響的吉兇是不同的，為什么同樣條件下的兩個(gè)或更多的墳?zāi)?，吉兇不一樣?
 

這就是陰宅風(fēng)水與祖墳內(nèi)的仙人命理有關(guān)。因?yàn)槊聿煌?，在同一個(gè)條件下反應(yīng)出的結(jié)果也不同，所以有吉有兇(當(dāng)然離不開擇吉)。
 

世界上萬(wàn)物離不開金、木、水、火、土五行，他們之間的相生、相克直接跟墳?zāi)怪械南扇嗣戆l(fā)生吉兇反應(yīng)。
 

所以陰宅風(fēng)水也得結(jié)合祖墳仙人命理，才算是一個(gè)完整的風(fēng)水寶地。
 

陰宅風(fēng)水精華無(wú)非以上六點(diǎn)，，雖得形理結(jié)合，也得在以上六點(diǎn)的基礎(chǔ)上談理氣?？沼欣須鉄o(wú)巒頭，只能收效一半或更少，可見，六點(diǎn)在陰宅風(fēng)水中的重要性。