書畫風水影響健康、事業(yè)、生活

書畫風水營造氣場與心理場。書畫活動是一種十分精細復雜的條件反射活動。經(jīng)過常年累月的練習，書畫符號不斷地作用于大腦皮層的有關中樞和書寫運動器官，大腦皮層把這些刺激的不同符號的形式、每個人不同的動作特點聯(lián)系起來，形成了某人特有的一大書寫體系類型。現(xiàn)代筆跡學認為定型以后，書畫作者特定的思維活動的重點一般是放在考慮如何用書畫表達意思，如何將畫面表現(xiàn)得美一點，而動作的進行則是靠條件反射鎖鏈系統(tǒng)自動化實現(xiàn)的。即使有意識想改變一下動作，也只能是干擾部份習慣，而改變不了個人特有的長期形成的活動特點。但是，在易學家、書畫家、筆跡專家的指點和指導下，通過筆跡學分析，強化科學、規(guī)范的書畫訓練，在一定時間的矯正后，完全可以“扭轉乾坤”，徹底改變行為習慣和筆法劣勢，從而改變書寫者的個性心理，理順社會關系，調(diào)整事業(yè)發(fā)展走勢。唐代大書法家柳公權說的“心正則筆正”，倒過來便是“筆正則心正”，同樣是正確的。

通過對書畫學習者自然狀態(tài)下創(chuàng)作的書畫進行分板，揭示某心理（個性）方面的優(yōu)勢和劣勢特征，保持其優(yōu)勢特征，將其劣勢的筆跡特征修正為優(yōu)勢，再通過反復練習，從而克服并消除心理（個性）中的不足或弱點，強化與鞏固心理（個性）中的優(yōu)點，讓其獲得健康的發(fā)展。心理矯正的理論是（前蘇聯(lián)）著名的心理學家維果茨基提出的，并由烈昂節(jié)夫、加里培林等心理學家所研究與發(fā)展的“內(nèi)化說”，其基本觀點是：任何的心理活動形式都是源于外部的物質活動的內(nèi)化；而一切的外部活動形式都是由內(nèi)部心理活動的外化結果。

影響書畫表現(xiàn)的生理因素與心情因素很重要，那么，一幅書畫作品這一般來說自然流露的人體窗口，用之以窺視人的健康狀況，是順理成章的事。反過來，通過學習健康的書法，也能改變健康狀況。線條軟弱無力者：身體軟弱無力。落筆過重，甚至豎筆變成一撇：心中有病。筆畫遲鈍豎硬：作者有精神障礙。人體作為一個獨立的全息系統(tǒng)，從整體觀念上說，包括了人的全部，即生理物理機制兩面三大系統(tǒng)。而這兩大系統(tǒng)的運轉與品質，不僅在人的面部、手部、足部、舌部表現(xiàn)出來，還通過作品表現(xiàn)出來。書畫是人的精、氣、神、力的集中表現(xiàn)，能顯示人體的全部信息。八卦九宮結合中醫(yī)臟腑學說能充分反映出這方面的問題。

用書法和國畫調(diào)養(yǎng)身體應注意遵循幾個步驟：第一步：找名醫(yī)診斷病情；第二步：找周易筆跡學專家診斷筆跡；第三步：在筆跡學專家和易學家的指導下選擇字貼和畫范，選擇長壽書畫家年青時身體健康狀態(tài)下創(chuàng)作的作品為模仿對象；第四步：在周易筆跡學專家的指導下學習，持續(xù)一年以上，達到調(diào)養(yǎng)身體的效果。應當注意的是，書畫調(diào)養(yǎng)身體千萬不能放棄醫(yī)生指導下的藥物治療。

事業(yè)上遇到挫折，或者是事業(yè)無成的人，在筆跡上都可以找出其軌跡，如“東”、“中”、“上”等中等出頭的字，出頭部分很短，有的幾乎縮進橫畫之中，如一個人縮頭縮腦，沒有精神，必然影響事業(yè)。繪畫線條短促的情況與書法相同。首前對作者進行筆跡分析，找出其陰礙事業(yè)發(fā)展的“精氣神”缺乏癥原因，選擇歷史上、或當代事業(yè)成功人士的書畫作品讓他臨摹學習。并在易學家的指導下，在其單位、家中張掛氣場好的書畫作品，營造良好的“風水場”和“心理場”，促進事業(yè)的發(fā)展。

生活協(xié)和問題，一是夫妻婚姻生活的協(xié)和，二是社會人際關系的協(xié)和。生活不協(xié)和的人主要表現(xiàn)為夫妻關系不好或朋友不多、交際障礙等等，其筆跡特點為字小，筆劃出鋒，字間小，筆畫糾纏不清等?？梢酝ㄟ^選擇舒展線條、布局寬松、線條多藏鋒的字畫進行臨寫。筆跡改變必然帶來生活關系的改變。同理，書畫家創(chuàng)作的書畫作品懸掛于室中，必然對主人產(chǎn)生上述功能作用。

書畫風水源在易學

中國書畫，都是以線條來構建藝術形象，表現(xiàn)情態(tài)物理，抒寄心志胸襟，傳達對宇宙與人生的理解和領悟。書畫藝術，其實是一種符號藝術，起源于《周易》卦爻符號。符號從無到生，生之始為“一畫”。這“一畫”就是“太極”。清代大畫家石濤對此理解最透，他在《石濤畫語錄.一畫章第一》中說：“夫太古無法，太極不散。太極一散，而法立矣。法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根，見用于神，藏用于人。……一畫之法，乃自我立，立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。”書畫之筆墨線條，都是從“太樸”這“道”、“根”上來，它在書法中可以作篆、作隸、作楷、作草；在畫中可以狀山川人物之秀錯，擬鳥獸草木之性情，表人心胸臆之幽微，極浩瀚宇宙之底蘊。

從陰陽八卦——符篆——書畫的發(fā)展，這是一條中國文字、文化成長清晰的脈絡。

《周易》中的八卦，從畫卦成象，到奠定中國的象形文字的基礎有一條歷史軌跡。漢字這一中華民族的文化精靈，之所以亙古不變，彌久而長新，是因為它不僅僅是單純的文字符號，而且其中蘊含著使人類思維不斷升華的“生生之謂易”的易理陰陽之道。它不僅負載著古代科學技術信息與文化哲學觀念，而且是高智能思維的產(chǎn)物。中國書畫在“窮知神化”上，把漢字符號的藝術功能發(fā)揮到極致，典定了它在世界藝術史上獨一無二的地位。()

漢字是象形文字，與世界上其它民族的象形文字不同的是，它從上古伏羲易學中繼承了“象、數(shù)、理”的精髓。象，是字的外在形象，是筆畫構件；數(shù)，是字的陰陽、五行稟性、筆畫數(shù)、部件數(shù)；理，是字的義理、意思。三者缺一不可，缺一則不是漢字。中國書法（書道）把漢字的象、數(shù)、理融會貫通發(fā)揮到極致。中國繪畫從意象到工細描摹，復又走向意象，也是源于易學，并回歸于易學。

中國書畫作品是對易學的理解和對易道的把握。在書畫創(chuàng)作中能否掌握這源自《周易》的“一畫”之“道”，是創(chuàng)造藝術境界的關鍵。古代宗教信仰中興盛一時的“符術”，源于易，所以有它的生命力。“符術”的表現(xiàn)需要筆墨紙硯。“符術”是構通宇宙、構通人性心靈的一種媒介或方法。中國書畫是“符術”的另一種表現(xiàn)形式，在線條的藝術美感、形式的藝術構成、形象的感官表達上比“符術”更進一層。然而，書畫藝術的最高境界還是對“符術”的把握，對易理的闡述，對人與宇宙的溝通和開發(fā)。

書畫的風水場

中國書畫的風水場，包括氣場和心理場。

書畫可以營造氣場與心理場。

符是一種起源于原始社會的民間藝術。漢字符具有預測事變的神秘色彩。漢平帝時，王莽首創(chuàng)利用讖緯符瑞，預言天命要他作皇帝。符象征著上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下達神明指令的手段，是天神給予的信物。符文的驅邪治病說始于五斗米道創(chuàng)始人張道陵時期。魏晉南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意義更增添了神秘的宗教色彩。法師畫符用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、黃色土紙。符文是一種畫在紙上的象形會意的文字圖形，道教把它看作是人與鬼神交際溝通的媒介。

道教中有所謂“符箓派”，是道教中以符箓咒語驅鬼治病為主的各教派的通稱。從古代巫術和民間鬼神信仰發(fā)展演化而來。早期以太平道、五斗米道為代表。南北朝隋唐時興盛的茅山上清派、閣皂山靈寶派、龍虎山天師道，以及宋元時新興的神霄派、清微派、天心派、東華派、凈明道、太一道等，皆屬于符箓道派。以上諸符箓以天師道為首，在元以后逐漸集合為正一道，與全真道為首的丹鼎派并立。

唐代大醫(yī)學家孫思邈在他的巨著《千金方》收錄了許多治病的符。

周易八卦及河圖、洛書，也可以看作是“符”。

符是一種構筑特殊氣場的漢字筆跡。畫符者通過漢字書寫營造心理氛圍，形成氣場之勢，讓接受者從心理上感應，達到某種特殊的效果。

符具有科學性，也就是筆跡心理學上的科學性。

書畫符號是一種藝術符號，具有個別的、具體的，但在具體的事象中又蘊蓄著人類的普遍意義，“言有盡而意無窮”；中國書畫形式是世界上獨特的藝術符號形式，是一種“有意味的形式”。

書畫符號本身就是一種生命的物化，一種生命的永恒滯留。它是在充滿著生機勃發(fā)的時空里展示著生命的舞蹈，彌漫著生之氣息。其有節(jié)奏感、運動感、生命感，是構筑書畫藝術的要素。

蘇軾云：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。”書法如此，繪畫亦如此。線條是人，書法是人，畫面是人，筆跡是人。

從易學的角度出發(fā)，可以把神、氣、骨、肉、血與五行聯(lián)系起來，神為木，金為骨，水為血，火為氣，土為肉，從中可以發(fā)現(xiàn)陰陽、五行在書畫符號中的神奇內(nèi)蘊。

書畫的“意境”來自對“易理”的領悟，并將它的美妙轉達化為筆墨線條。意境的創(chuàng)造是在筆下線條的運行、往復、曲折、盤旋等過程中進行的。線條的千變?nèi)f化不能離開“易道”。比如，行草書的“神”與“氣”，與人之“神氣”、天地之“神氣”密不可分。又比如山水畫在筆墨技巧上的各種皴法，都是線條的的流變，都是符號的體現(xiàn)。

一幅好的中國書畫作品，一是表現(xiàn)易學、易道、易理；二是純粹以易學、易理、易道作為書畫藝術（包括文學、音樂等藝術門類）研究和創(chuàng)作的基礎；三是以陰陽、八卦、五行等易學數(shù)理作為評判、欣賞、鑒定書畫藝術的標尺。

書畫風水調(diào)理

近朱者赤，近墨者黑。同聲相應，同氣相求。學書畫也好，愛好書畫也好，懸掛書畫也好，一定要有易學理念和易學觀點，從易學的高度嚴格要求，才能升堂入室，真正領會中國書畫的奧妙。具體必須做到以下幾點：

一是了解《周易》學說，懂理書畫中的陰陽八卦數(shù)理。易學是一門科學，是一門時空科學。大學者南懷瑾稱其為“學問中的學問，哲學中的哲學”?！吨芤住肥侵腥A文化的精髓，是中華文化的源頭。易學是最貼近生活的學問，它已經(jīng)滲透到人類生活的方方面面、點點滴滴。

二要從心理、筆法上樹立正確的學習、愛好、欣賞書畫的方法。

三是學習書畫要選擇好的學習對象，字帖和畫范要好，老師的命相、個性心理、事業(yè)成就、身體素質也要好。欣賞書畫也要選擇好的書畫家，不僅作品好，畫家的命相、個性心理、事來成就、身體素質也要好。短命書畫家的作品不能要，落泊書畫家的作品不能要。四川有一個畫家叫陳子莊，書畫很有個性，但是一生窮困潦倒，生前無錢購買紙墨，常用衛(wèi)生紙習畫。他的作品，在20世紀80年代被媒體捧為“大師”級，追學者日眾。我以為，學陳子莊，你就要做好像陳子莊一樣潦倒一生的思想準備。家中掛此類作品，會有不良風水場。張書旂、宋省予和一位姓林的畫家，是三位具有師承關系的著名畫家，風格相近，書法相似，筆墨類同，壽命也差不多。福州有一個寫顏體的書法家，60歲前很窮苦，一直在街頭賣字，后來日本人買了他幾幅字，便被媒體捧得名聲大震，一時師從的人很多。他的顏體寫得很拘謹，缺少氣度。不少跟他學字的人，生活、事業(yè)都不如意，而且很難改善。

四、不好的書畫展覽盡量不要參觀，或者在氣場不好的展廳長時間逗留，更不要好為人師，經(jīng)常面對“差作品”進行評點。有一例子很能說明問題：當你指出一個人有口吃的毛病時，很自然的模仿一句，此后一兩天內(nèi)，你很有可能會帶上一點口吃跡象。

五、氣場不好的書畫不能掛。有一次到某公司考察風水，老總說近來公司內(nèi)部人際關系老是出問題，我指著大廳正中掛著的當?shù)匾晃粫視鴮懙脑里w《滿江紅詞》說：“怒發(fā)沖冠的詞充滿殺氣，寫的人也帶上殺氣，這樣的字適合掛在軍營，對企業(yè)來說很不適合。再說，岳飛從命相上看，30余歲被奸人害死在風波亭上，其詞有激憤的氣場，作為一個書法家不應該為企業(yè)寫這樣的內(nèi)容。”

六、不能看氣場不好（命相差）的書畫家寫字作畫。這是最忌諱的一點，面對面學習，最容易感染不良習氣。

七、要從風水學的角度選擇具有良好氣場的環(huán)境學習書畫。宋代歐陽修《試筆》中道：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨，皆極精良，亦自是人生一樂。”

八、讀萬卷書，行萬里路，培養(yǎng)字外功和畫外功，形成良好的自身氣場，才能創(chuàng)作具有精氣神完備的書畫作品，才能從書畫中獲取良好的風水場。

中國書畫與《周易》理論、傳統(tǒng)秘術、現(xiàn)代科學結合，具有調(diào)整氣場、規(guī)劃風水、鎮(zhèn)宅消災、祈福改運、制煞驅邪、招財納吉等特殊功能。一幅書畫，從筆墨顏色的表現(xiàn)和內(nèi)容，可以分出其屬性。畫中五行生克對欣賞者和擁有者非常重要。

顏色屬性：紅（火）、黃（土）、白（金）、黑（水）、青（木）

題材屬性：

木性：青松圖（陽木）、梅花圖（陽木）、牡丹圖（陰木）

水性：觀潮圖（陽水）、觀瀑圖（陽水）、蓮花圖（陰水）、鯉魚圖（陰水）、幽泉圖（陰水）

火性：駿馬圖（陽火）、獵犬圖（陰火）

土性：峻嶺圖、草原圖、龍圖、牛圖、犬圖、羊圖

金性：雄雞圖、靈猴圖

木火相生：虎圖

水木相生：龍騰圖

金水相生：金猴制妖圖

求子圖：觀音圖、石榴圖

求財圖：關公、彌勒、劉海戲金蟾

求官圖：雄雞報曉、蜂猴圖

求學圖：魁星圖、花木圖

書法字體屬性：篆字屬土，草書屬火，隸體屬金，行草屬水，楷書屬木。（必須同時觀察作者筆法屬性和性格屬性）

字畫以其屬性可以改運、改環(huán)境?；鹈嘶鹜心净鹬\大忌，可用水性畫克制水氣或用金性畫克木泄火之性，必然逢兇化吉。居北方水地，而本命忌北方之時空，可在住地（住宅或辦公室）掛木性畫泄水性，或用土性畫制水。