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　　龍榆生于 1934 年4 月發(fā)表《研究詞學(xué)之商榷》一文，正式界定詞學(xué)內(nèi)涵，并提出詞學(xué)研究的八個(gè)方面。他在圖譜之學(xué)、音律之學(xué)、詞韻之學(xué)、詞史之學(xué)、校勘之學(xué)這五項(xiàng)清代傳統(tǒng)詞學(xué)成就的基礎(chǔ)之上，又提出聲調(diào)之學(xué)、批評(píng)之學(xué)、目錄之學(xué)三個(gè)有待于開(kāi)拓的領(lǐng)域，這是當(dāng)年引導(dǎo)詞學(xué)界前進(jìn)方向的一篇宏文，而龍榆生本人畢生治詞，范圍也不出乎此。今從四方面加以評(píng)述。

　　詞籍整理

　　整理詞籍，創(chuàng)辦詞刊晚清以來(lái)，詞籍的?？闭砦禐榇笥^。龍榆生以最年少的學(xué)人得以參與此事，見(jiàn)到了許多罕見(jiàn)的清代詞集。因?yàn)檫@層淵源，龍榆生一生校詞主要集中在清代，而且是從晚清近代詞入手，上溯至清初的。

　　1931 年12 月30 日，朱祖謀逝世。卒前以遺稿及生平校詞朱墨雙硯相授，龍榆生秉承遺命，在“一·二八”事變爆發(fā)后，仍孜孜不倦，在上海音樂(lè)?？茖W(xué)校的一個(gè)地下室里，費(fèi)了幾個(gè)月的工夫，校輯刊印了《強(qiáng)村遺書(shū)》。

　　1933 年至 1936 年，龍榆生在葉恭綽等人資助下，創(chuàng)辦《詞學(xué)季刊》，前后共出版十一期，后因抗戰(zhàn)爆發(fā)而不得不?？?。這是第一份詞學(xué)專門(mén)刊物，也是當(dāng)時(shí)唯一的一份，內(nèi)容分論述、專著、遺著、輯佚、詞錄、圖畫(huà)、僉載、通訊、雜綴等九項(xiàng)，受到了整個(gè)詞學(xué)界的廣泛支持。這一階段，龍榆生校輯整理了今釋澹歸《遍行堂集詞》、勞紡《織文詞稿》及《強(qiáng)村老人評(píng)詞》、《大鶴山人詞話》等，皆刊于《詞學(xué)季刊》。

　　1940 年至 1945 年，龍榆生寓居白下，生活較以前穩(wěn)定，便開(kāi)始傾全力于詞學(xué)事業(yè)。完成了《重校集評(píng)云起軒詞》，并計(jì)劃校刻《滄海遺音續(xù)集》。文廷式是江西萍鄉(xiāng)人，與龍榆生父親龍賡言系同榜進(jìn)士。所著《云起軒詞》規(guī)模蘇辛，氣度豪邁，在清末異軍突起，別樹(shù)一幟。其詞學(xué)理論與龍榆生相仿佛，故龍榆生孜孜為其整理遺稿。龍榆生還整理出版了文廷式的其它著作如《純常子枝語(yǔ)》等，當(dāng)時(shí)錢仲聯(lián)撰《文廷式年譜》，資料上就得到了龍榆生的大力資助?！稖婧＿z音續(xù)集》是承《強(qiáng)村遺書(shū)》中《滄海遺音集》而來(lái)，是將《滄海遺音集》十一位作者中仍在世的幾位如張爾田、夏孫桐、陳曾壽、陳洵的新作詞集加以校輯出版。《續(xù)集》后僅能完成張爾田的《遁庵樂(lè)府》，而夏孫桐的《悔龕詞續(xù)》、陳曾壽的《舊月簃詞》續(xù)稿、陳洵的《海綃詞》卷三等未能及時(shí)刊行，因?yàn)辇堄苌?dāng)時(shí)已身陷囹圄。

　　同時(shí)，龍榆生在南京創(chuàng)辦了《同聲月刊》，該刊編輯體例類同于《詞學(xué)季刊》，但內(nèi)容不限于詞。由于社會(huì)政治環(huán)境大異，稿件來(lái)源及水準(zhǔn)已遠(yuǎn)不如前。 解放后，龍榆生校訂了朱敦儒的《樵歌》和《蘇門(mén)四學(xué)士詞》?！短K門(mén)四學(xué)士詞》1957 年 8 月由中華書(shū)局出版，分《淮海居士長(zhǎng)短句》、《豫章黃先生詞》、《晁氏琴趣外篇》、《柯山詞》四種三冊(cè)。此集的出版，非但在于利用善本?？?，富有版本參考價(jià)值；更重要的是龍榆生調(diào)動(dòng)了自己的詞學(xué)體驗(yàn)，豐富了對(duì)詞的標(biāo)點(diǎn)。正如他自己所說(shuō)：“宋人詞在句讀上也常有些出入，不能像后來(lái)訂詞律的弄得那么死。這里面確有不少養(yǎng)料，惟在讀者善于吸收而已?！?/p>

　　龍榆生校訂的詞集，除《蘇門(mén)四學(xué)士詞》與他本人的詞學(xué)理論、趣味相關(guān)外，其馀基本都在為老輩詞家整理遺稿，保存文獻(xiàn)。直到晚年，他仍掛念篋中師友遺制，謀求以任何形式公諸于世。龍榆生的這些活動(dòng)，在中國(guó)現(xiàn)代詞學(xué)史，乃至學(xué)術(shù)史上都留下了濃墨重彩的一筆。

　　詞學(xué)研究

　　推源溯流，發(fā)覆闡微。

　　1933 年起，龍榆生在《詞學(xué)季刊》上連續(xù)發(fā)表長(zhǎng)篇論文，一改過(guò)去評(píng)點(diǎn)論詞的形式。在當(dāng)時(shí)引起了極大反響，有力地推動(dòng)了當(dāng)代詞學(xué)研究的學(xué)科建設(shè)。這一時(shí)期，龍榆生對(duì)詞的起源、詞的發(fā)展、詞的創(chuàng)作、詞的藝術(shù)風(fēng)格以及作家作品進(jìn)行了全面的探討，而重點(diǎn)放在唐宋詞。撰有《詞體之演進(jìn)》（1933 年）、《今日學(xué)詞應(yīng)取之途徑》（1935 年）、《清真詞敘論》（1935 年）、《漱玉詞敘論》（1936 年）、《南唐二主詞敘論》（1936 年）等。

　　龍榆生自幼喜讀《史記·刺客列傳》，由于氣質(zhì)相近，故在詞中尤嗜蘇辛詞派，曾先后撰寫(xiě)《蘇辛詞派之淵源流變》（1932 年）、《蘇門(mén)四學(xué)士詞》（1934 年）、《東坡樂(lè)府綜論》（1935 年）等論文。自明人倡豪放、婉約之說(shuō)后，對(duì)于蘇詞風(fēng)格，學(xué)者多以豪放目之，而龍榆生則認(rèn)為應(yīng)以王鵬運(yùn)拈出的“清雄”二字來(lái)概括。

　　龍榆生還認(rèn)為常州詞派之所以不能臻于極詣，就是因?yàn)閮H知稼軒之沉著痛快，而未理會(huì)東坡的蘊(yùn)藉空靈。近世詞學(xué)不為常州派所囿，是因?yàn)橥貔i運(yùn)、鄭文焯、朱祖謀都很推崇蘇詞。龍榆生在論述蘇、辛諸人時(shí)，站得比較高。他對(duì)蘇辛詞派的淵源、發(fā)展、演變以及具體作家風(fēng)格特色的把握，直到今日仍有其不可替代的權(quán)威性。

　　龍榆生《近三百年名家詞選》1940 年以后，龍榆生論詞多轉(zhuǎn)向清代。三十年代中期，龍榆生開(kāi)始著手《近三百年名家詞選》的編撰，以期世人對(duì)清詞有全局的了解。他研治清詞基于兩種考慮。一是為當(dāng)代詞學(xué)研究及詞的創(chuàng)作提供借鑒，二是為保存晚近詞學(xué)資料。前者撰有《晚近詞風(fēng)之轉(zhuǎn)變》（1941 年）、《論常州詞派》（1941 年）等，后者撰有《陳海綃先生之詞學(xué)》（1942 年）等。龍榆生對(duì)清詞的研究，既有師承，又有個(gè)人的體會(huì)，不乏真知灼見(jiàn)。

　　詞之音樂(lè)性

　　研求聲韻，辨析格調(diào)。

　　從 1928 年起，龍榆生應(yīng)邀至上海音樂(lè)?？茖W(xué)校任教。在那里陸續(xù)結(jié)識(shí)了蕭友梅、李惟寧、黃自等著名音樂(lè)家，他們經(jīng)常在一起探討詞與音樂(lè)結(jié)合的問(wèn)題，嘗試把傳統(tǒng)的詩(shī)詞規(guī)律用于現(xiàn)代的歌詞創(chuàng)作。在這種氛圍中，龍氏寫(xiě)下了《玫瑰三愿》、《秋之禮贊》、《逍遙游》等歌詞，由黃自、李惟寧等譜曲，立即傳唱大江南北?！睹倒迦浮芬磺两袢员恢夜?，成為音樂(lè)史上不朽的名曲。龍榆生不但勤于實(shí)踐，而且埋頭于詞的音樂(lè)性研究，對(duì)平仄四聲、句度長(zhǎng)短、韻位安排等做了極其深入的探討。這項(xiàng)研究從他的早年一直持續(xù)到逝世之前，是龍榆生一生用力最勤、創(chuàng)獲最多的部分。

　　基于創(chuàng)作新體樂(lè)歌的原因，龍榆生對(duì)聲韻在詞曲中的地位尤其重視。對(duì)于四聲，龍榆生認(rèn)為由于四聲的性質(zhì)不同，關(guān)系到表達(dá)情感?！叭肼暥檀?，沒(méi)有含蓄的馀地，所以宜于表達(dá)激越峭拔的思想感情；上聲舒徐，宜于表達(dá)清新綿邈的思想感情；去聲勁厲，宜于表達(dá)高亢響亮的思想感情。但上、去兩聲與入聲比較起來(lái)，總是要含蓄得多，所以上、去互葉，適宜表達(dá)悲壯郁勃的情趣。”而平仄四聲的錯(cuò)綜使用與安排，是為了取得和諧與拗怒的矛盾和統(tǒng)一。龍氏尤其重視去聲在詞中的運(yùn)用，自清人萬(wàn)樹(shù)在《詞律·發(fā)凡》中強(qiáng)調(diào)去聲“激厲勁遠(yuǎn)，其腔高”，近人吳梅在《詞學(xué)通論》中第二章《論平仄四聲》中亦詳述去聲之重要。龍榆生本人早年在《論平仄四聲》（1936 年）一文中提出了去聲在歌詞上的特殊地位及在詞中轉(zhuǎn)折處之關(guān)系。及至晚年，見(jiàn)解益發(fā)老到。如論述“平仄平”之仄須用去聲，“上去”或“去上”的聯(lián)用等，都富有啟發(fā)意義。

　　龍榆生還對(duì)韻位疏密與表情的關(guān)系，詞的句法、詞的結(jié)構(gòu)、詞中的比興及對(duì)偶等進(jìn)行了剖析。主要成果是早年所撰《論詞譜》（1936 年）、《論平仄四聲》（1936 年）、《令詞之聲韻組織》（1937 年）、《填詞與選調(diào)》（1937 年）及《詞學(xué)十講》、《詞曲概論》這兩部晚年的講義。他的研究成果，使詞的音樂(lè)本質(zhì)得到了較大程度的復(fù)原。

　　詞學(xué)普及

　　重視普及，意在提高 龍榆生畢生治詞，不僅面廣思精，而且深入淺出。況且，他常年任教于大中學(xué)校，面對(duì)青年學(xué)子，授業(yè)解惑，很能了解一般初學(xué)者的特點(diǎn)。所以，在大力從事著述的同時(shí)，他也費(fèi)了不少力氣從事普及工作。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是概論，二是選本。前者包括《詞學(xué)十講》、《詞曲概論》，二者均系由講義整理而成，所撰文全部是龍氏本人幾十年研詞心得，故能深入淺出，有系統(tǒng)地啟迪后學(xué)。后者包括《唐宋名家詞選》（1934 年）、《唐五代宋詞選》（1937 年）、《近三百年名家詞選》（1956 年）；其中尤以《唐宋名家詞選》、《近三百年名家詞選》二書(shū)廣為流傳，深受詞學(xué)者所愛(ài)。歷年銷售已達(dá)數(shù)百萬(wàn)冊(cè)。

　　解放后，《唐宋名家詞選》發(fā)行了新版。受時(shí)代影響，選目經(jīng)過(guò)調(diào)整，更側(cè)重反映詞史的全貌。入選詞家由原來(lái)的四十二家四八九首增至九十四家七○八首。起自李白，迄于張炎，刪除了作為附錄的元好問(wèn)詞十九首。同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)評(píng)價(jià)很低的吳文英詞由三十八首降為十首，史達(dá)祖由十三首減至七首，周密由九首減至五首。詞選喪失了特色，僅以保存鄭文焯等的評(píng)語(yǔ)才得以被學(xué)者經(jīng)常稱引。新版的《唐宋名家詞選》不足以代表龍榆生一貫的詞學(xué)思想。

　　1930 年，至 1956 年方才出版。編輯體例同于新版《唐宋名家詞選》，也是盡量做到了持論平妥。但這其中畢竟仍蘊(yùn)含著個(gè)人的詞學(xué)主張。最明顯的仍是推重蘇辛詞派，選陳維崧詞達(dá)三十四首，居入選者之冠?！督倌昝以~選》是以譚獻(xiàn)《篋中詞》、葉恭綽《廣篋中詞》為藍(lán)本編選成的，譚獻(xiàn)以吳偉業(yè)居《篋中詞》之首，葉恭綽以王夫之為《廣篋中詞》之首，而龍榆生卻標(biāo)出陳子龍，云：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開(kāi)三百來(lái)詞學(xué)中興之盛，故特取冠斯編?！标愖育垶樵崎g詞派的領(lǐng)袖，于明清之際標(biāo)舉唐五代、北宋，反撥明詞陋習(xí)，對(duì)清詞的中興起到極大的推動(dòng)作用。在這個(gè)意義上，顯然，龍榆生對(duì)詞史的理解比譚、葉二人更加深刻。

　　從詞學(xué)史的角度考察，龍榆生這兩部詞選的普及有其更深層的意義。自張惠言《詞選》出，標(biāo)舉意內(nèi)言外之旨，周濟(jì)舉四大家以示人學(xué)詞途徑。之后，大小詞選不斷。清季朱強(qiáng)村《宋詞三百首》示人學(xué)詞規(guī)范，論者以為太過(guò)深?yuàn)W，讀者難于領(lǐng)悟。1931 年唐圭璋乃為之作箋，然仍失之過(guò)深。至此，詞學(xué)界已開(kāi)始考慮嘗試新的詞選讀本。1934 年，開(kāi)明書(shū)店同時(shí)出版了龍榆生的《唐宋名家詞選》及俞平伯的《讀詞偶得》，恰恰代表著兩種不同的風(fēng)格路數(shù)，沾溉后學(xué)甚多。前者以獨(dú)特的眼光展示整個(gè)詞史的風(fēng)貌，使讀者讀后，可以進(jìn)而推求詞史及作家作品之間的異趣。后來(lái)俞平伯的《唐宋詞選釋》、胡云翼《宋詞選》等皆屬于這一類；后者以具體的文本為單位，進(jìn)行欣賞，從中歸納出若干法則與理論。俞平伯本人的《清真詞釋》仍屬于這一類。