1、周天：道家的周天有小周天與大周天之分。小周天路線是任督兩脈；大周天路線是人身24經(jīng)脈與奇經(jīng)全通。僅僅是感覺(jué)到氣在身體內(nèi)運(yùn)行，稱之為經(jīng)絡(luò)周天；內(nèi)視到經(jīng)絡(luò)、穴位及內(nèi)光、內(nèi)景，才能說(shuō)真正是周天路線通了，這稱之為丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可開(kāi)發(fā)出人體潛能，并最終覺(jué)悟到“炁”的真諦。

　　2、內(nèi)視：練功者將思維集中于自己的身體內(nèi)部，直到能“看”到各種圖像，稱為內(nèi)視，醫(yī)家稱之為“返觀”，俗稱“開(kāi)天目”。內(nèi)視得好的還可以看到身外的景象。

　　3、靜功：練功者用各自的辦法，排除多種念頭，將思維集中于一念，并盡量將此一念定下來(lái)。定得好的甚至將此一念也除去了。所有這些過(guò)程均稱為“靜功”。靜功中“定”到一定程度，就能出現(xiàn)“內(nèi)視”、幻聽(tīng)、直覺(jué)等諸多人體功能。

　　4、盤坐：這是靜功中常用的姿勢(shì)，有三種。散盤——兩腳交叉在雙腿下而坐；單盤——一腳放在另一只腳的上面而坐；雙盤——兩腳交叉擱在雙腿上而坐。

　　5、丹田：有上、中、下之分。上丹田——印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。中丹田——雙乳連線的中點(diǎn)往胸內(nèi)部的中間。下丹田——臍下3寸往腹內(nèi)進(jìn)去的中間。而功夫達(dá)到相當(dāng)程度，則“全身無(wú)處不丹田”。

　　6、天門：俗稱鹵門，是道家元神出處。

　　7、天頂：即百會(huì)穴。

　　8、意念：即識(shí)神，即后天思維、后天意識(shí)、顯意識(shí)，簡(jiǎn)稱思維、意識(shí)。

　　9、性：即“神”、“元神”，即先天思維、先天意識(shí)、潛意識(shí)、下意識(shí)。道家認(rèn)為上丹田是元神之居所。

　　10、命：即“元精”、先天之精；如果和“氣”、“神”連用，則可簡(jiǎn)稱為“精”。道家認(rèn)為下丹田是生儲(chǔ)元精之所。

　　11、玄關(guān)：由后天思維進(jìn)入先天思維（玄）的一剎那。因?yàn)檫M(jìn)入先天思維很難，又是內(nèi)功修煉過(guò)程中極關(guān)鍵的一步，因此前輩練功家將這個(gè)“一剎那”喻為一道極難逾越的關(guān)口。玄關(guān)打開(kāi)，人體潛在的一些先天功能就可被開(kāi)發(fā)出來(lái)。

　　12、丹：練功者玄關(guān)竅始開(kāi)，即可內(nèi)視到身體內(nèi)有如日如月、如珠如籽的圖形，此圖形即是內(nèi)丹，一般稱為“丹”，釋家稱為“舍利子”、“菩提子”。

　　13、清修：練功者鍛煉自身的“精氣神”，即是清修。如果與異性交換“精氣神”，不進(jìn)行性接觸，也屬清修，不過(guò)這是清修里的“雙修”。

　　14、性命雙修：練功者獨(dú)自先后或同時(shí)修練本身的“性”（神）與“命”（精）。

　　15、內(nèi)外雙修：內(nèi)——指精、氣、神，外——指身體，內(nèi)外的鍛煉同時(shí)進(jìn)行。

　　16、男女雙修：男女練功者內(nèi)功達(dá)到一定程度后，通過(guò)性的接觸來(lái)練“精氣神”。此種練法只在夫妻之間進(jìn)行。